这个时候，王羽士做了一件事情。
陈哲光想在这里做一个改革工程，那真是震惊方方面面，但是做为晋升都会形象的团体打算，这又是他以为的点晴之笔，不得不为。
并且现在，陈哲光坦露，在两个计划之间他还没有做最后决定，但愿大师都给他提提定见。
叶三省大吃一惊。
一贯是全部蜀都会，乃至从某种意义上是西川一省的中间。
“师父，我看你还是很享用这类尊敬吧？”
成果那天在文殊院见面，王羽士换了一身便装，仿佛一个浅显的茶客，陈哲光也只带了秘书，也像忙中偷闲的平常百姓，坐下便从《品德经》开端，说平生二二生三三生万物，王羽士说这是人间事理，莫不如此，便是权力也是如许，小官小吏时无不孜孜以求往上爬，由一至二至三，但是也由此带来各种费事和焦炙。
一手文宣体系，一手城乡兼顾，陈哲光依托闪亮的政绩和光鲜的在朝气势，成为天下的政治明星，叱咤风云，不但让蜀都这座都会烙上他的小我印迹，还影响了天下很多都会的打算和修建，是当今官场炙手可热的权力人物，想不到，竟然孤身前来跟一名羽士喝茶，一谈就是两个小时。
但是现在，他已经出去了，如何才气够做到不萦于心，不困于物？
他站起来，把统统的门窗都推开，然后翻开统统灯光开关，再把放在墙角的白烛拆开，每一根都点亮，按序摆放，然后坐回茶台，问陈哲光，你还能瞥见你的影子吗？
实际上，恰是高羽士的存在，才促使了王羽士现在面对的难局。
汪陆地收罗过陈哲光的定见，陈哲光说了鹤鸣茶社，青羊宫，锦江宾馆几个处所，汪陆地又问王羽士，王羽士说当官不为怪，做事也不为怪，喝茶，那就去喝茶的处所。
陈哲光是现在西川省省*委常委，西川省会蜀都会市*委书纪。
王羽士说，根基上说，道家是反封建，反传统，具有奥秘主义和无正府主义，夸大天然和人间诸事上人的有为，要求适应“道”的指引。在道家看来，抱负的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而抱负的君主则应当不与民争，适应天然。但是呢，道家的实际中实在也有出世的学术和聪明，并且是一种更高的出世聪明。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是直接出世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接出世，通过本身的机谋武功平天下。另有陈抟，你说他出世吗？包含老子本人。
闻名的魁首像，也耸峙在广场的中间，省展览馆前的中轴线上。
这但是一项牵动统统蜀都会民的浩大工程，不但仅是因为它的范围，而是因为它的特别性。
以是古往今来的大贤大圣，总会在二者之间做出偏向和均衡，而不是弃取，并且一时有一时的偏向。书纪您所为，看起来是“术”上的南辕北辙，但是因为挑选了“道”来做为弥补，也是一种均衡，也画了一个圆。
由认识说到心，由心说到心证，由心证说到道法天然，王羽士说所谓天人合一，就是道法天然，人与天下，与社会调和地相处，和谐互生，不逾矩而无端方，不与人而目中无人，端方是我我是端方，人就是我我就是人。这个时候，陈哲光说，道长高见，这是说到了道家的有为而为了。关于这一点，我就有朋友攻讦我，说我心在道家，行动倒是法家，如何解？
由焦炙说到春秋说到身材，王羽士说老子早有决言，吾有大患吾得了身，人的各种烦恼，都是身材带来的，认识才是本色，身材只是载体，当初造物主挑选了比恐龙更小的身材来承载认识，以是猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明生长的终究，便是认识独立于身材而存在，或者说是对身材的改革终究毁灭了身材。老子说过很多关于虚与实，梦与实际的剖析，乃至能够说，我们现在所谓的实在天下，也不过是一个假造的实在。