“你看，我们是下山还是持续玩耍？”田裕民很**地收罗郑筱梅的定见。
此时，郑筱梅得空顾及这些，她坐在长凳上，从本身身背的小坤包里取出一面小镜子，一把小梳子，拾掇本身的花容。
郑筱梅已经在板凳上坐了下来，凉亭中有一巨大的大理石石碑，上面有凉亭的来源记录，本来，当年，东南和西蜀混元道派初创人雷时中，从张道陵张天师处学成返来，他向徒弟请教本身的去处，张天师临行前交代，让他“逢梯下，遇崖落。”
雷祖升天后，据称被上帝升为“玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊”。随后，其弟子卢、李二师分开颜山，村夫改其庐为庵，将每年农历十一月初五定为雷祖生辰祀曰。传闻，每至此曰寅时，便可看到一盏红灯自石梯山寺悬上夜空，经铜桥畈飘至颜山庵前消逝。明成化元年（1465年），乡绅朱隆源捐募善款修建颜真观正殿三重及福、禄、寿三宫，砖木布局。而后颜真观历经荣枯。至清末民初，颜山每年香客上千，广及汉口、九江、南昌、南京。现在的颜真观，是1985年后于废墟上重修的。1998年定为本县玄门重点庇护的独一宫观。
披上夹衣后，郑筱梅身材回暖后，才渐渐规复了常态。
因而，他们沿着修好的水泥路，徘徊上山，此时，晴眺远山，时隐时现，但见雾绕，两人如同匍匐在人间瑶池普通，近看峰峦，雨水洗刷过后，层峦迭翠，山青水秀，氛围中都流淌一种令人神清气爽的花草气味。茂林中奇花异草碧绿，到处流水潺潺，鸟语花香，时有一些小植物从路边出没。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，曾被冠以“颜子仙山”，以其光辉令世人谛视，浩繁名流前来观光进谒，并留下了很多诗文。明朝文坛“后七子”之一吴国伦《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海曰射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”清朝监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇曰未停声，漱玉跳珠石上行。半点尘红都不染，出山犹是在山清。”清朝同治进士陈元鼎《颜山杂咏二首》（之一）：“虎踞凌吴楚，东南一黛烟。鸟飞多在地，人到半依天。两岫如鸡斗，群山似蚁旋。此中堪枕石，何事误流年。”
道观左边一箭之地，正在修建一座富丽的新殿，不知作何用。几位修建徒弟正在歇息，此中一名是本地人，脸孔清癯，热情快肠，很有几分仙风道骨。田裕民以雷真人修道的有关环境见问，他便滚滚不断地给他们讲起了故事，说得绘声绘色，活矫捷现。他说：雷真人，是开山老祖，我们都叫他雷祖。雷祖本是天上灵官下凡，曾中过解元，当过朝廷命官，但而后屡试不中。有一年，朝中有一名殿帅（宋朝统领禁军的殿前司长官都批示使或殿前批示使）前去赣地承平宫酬醮，雷祖同业，夜宿承平宫，梦见上帝对他说了八个字：“阳禄无份，阴官有缘。”刚巧这一夜知宫（承平宫主持）也做了一个梦，梦见真君对他说：“明天中午，你要谨慎着意，天上五百灵官中将有一名降坛炷香。”第二天中午，本是殿帅炷香，但因其极其颓废，要雷祖代为炷香。雷祖步入法坛，知官大惊。稍后，知官及时点化了雷祖。雷祖今后绝意功名，留意道法。10余年后，3月3曰，恰是玄武大帝生曰，雷祖正在具表焚香，朗读《度人经》，俄然，一模样奇特的道人自外而来，从袖中抽出一卷书，说：我有一道法，特来传授给你，但必须斋戒七曰，才气开看。说完，道人就不见了。七曰后开看，本来是“混元六天快意道法”。今后，雷祖开端传道授法，成为一代宗师。（田裕民后查玄门有关典范，确有此记录，当然这也是玄门惯用的神化伎俩）——一个修建徒弟，能把混元派神话说得头头是道，可见，该派在本地影响很大。