中国神话由两种体例传播下来：口耳相传和书面笔墨记录，其载体就是传说、寓言、小说、宗教、跳舞、戏曲等。
地盘崇拜是我们的老祖宗在对天然界不竭摸索以后获得的贵重经历，传承至今，已经是中原文明很首要的一部分。中国人要求入土为安的丧葬风俗、想要落叶归根的乡土情节、天子祭奠社稷、官方祭拜地盘，乃至风水堪舆、选址掘坟、工程奠定……都属于地盘崇拜，能够说，地盘崇拜影响着中国人糊口的方方面面，是中汉文明最奇异的最遍及的内容。
地府行政：每小我出世都有“庙王地盘”——即所属的地盘庙，近似于每小我的籍贯；人归天以后，羽士做超度典礼（即做道场）时，都会去其所属地盘庙作祭奠活动。或者是新死之人的家眷，到地盘神庙，禀告死者姓名生辰等质料，以求地盘神为死者带路。
官方另有一系列俗神为人们所信奉，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙、送子娘娘神、谷神等。灶君俗称为灶王爷，在山西官方最浅显，是最深切大众的神，它起码具有如许三种职能：1、民以食为天，灶王爷掌管饮食；2、司职运气；3、监察善恶。因此官方对灶王爷都是坚信虔诚的，将它供在家中灶头，腊月二十三上天时，香火糖锡为之送行，大年月朔再把它接返来。泰山石敢当是乡村最常见的镇宅避邪碣石，它凡是嵌在街头的墙壁上。一块尺寸大小不拘的条石，刻上泰山石敢立便可逐邪驱恶、大吉大利。它是太古崇拜山石与玄门东岳信奉的异化遗风。
生前有功于人，身后为神，这是中国造神的原则。在人神信奉中，关羽为人造神之佼佼者，关公崇拜的提高，天下从北到南，远及外洋。因为乡音土情，山西对关公更加厚爱，对关公的信奉祭奠，达到了人神崇拜的顶点。别的二郎神、东岳大帝、孔贤人、姜太公，这都是中国遍及崇拜的人神。在官方巫觋的神龛里，魏征、唐僧、孙悟空、薛仁贵、樊梨花、赵匡胤、杨宗保、穆桂英、包拯、济公等，也都是座上神灵，充分表示着中国造神的随便性。社会上百工技艺都有本身的祖师爷，是行业神。行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行业神是社会合作在神祀上的反应。所供神灵，大部分是汗青人物或传说中人物。
在“六合分离”、“大大水”之前，中国没有玉轮的记录，这一点能够成为定论。宋朝大墨客苏东坡早在800多年前，就曾写出如许的名句：“明月几时有？把酒问彼苍”。这个题目问得好啊！因为我们明天也在问：明月几时有？
我也没想到时候不久，我竟然就碰到了真正的神，也是我成为这个职业以来真正的一个庞大的转折点。
但是自从打仗了这个行当以后，我才晓得天下上是真的有神灵的，固然我现在还打仗不到，但是我信赖总有一天我总会找到此中的关头处所，我不能说本身会成神，但是，五华君现在不也是一个半神吗？
另有一个证明，这就是神话与仙话的时候不同。中国事先有了神话，厥后才有了仙话。玉轮的呈现与仙话的干系很大。比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃了不死之葯飞上玉轮的，到了玉轮上，又一向批示一只白免在制造不死之葯。而不死是仙家的最大特性。能够说，嫦娥奔月是因为仙话而大放光亮的。
不但中国的上古文献、神话中没有玉轮的记录，天下很多民族的神话里一样没有玉轮的记录。
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