林麒笑着摇点头，道：“我是驰驱繁忙的命，健忘了你，也别挂念在心上。现在你从伽璨真身边出来，怕是再也回不去了，就跟在我身边吧。”
徐达推了他一把道：“出来看看不就晓得了？归正不是你家娘子。”徐达推林麒进了帅帐，回身叮咛蓝玉在外等待，周颠，虎头，胡忠仙晓得徐达必定有要事跟林麒说，也都等在内里。
去了也是白去，何必是爬冰卧雪翻山越岭的去看人家的冷眼，以是没一个大臣情愿出使藩国，但顺帝到了现在也真是没体例想了，死马当作活马医，才又想起伽璨真来。
和尚恭敬道：“弟子姚广孝啊。”
佛道两教的教义完整超出了阿班扫马的设想，为此震惊不已。竟然沉迷当中，打扫了以往成见，在多数一待就是二十年，并成了大兴国寺这个景教寺庙的大总管。
元朝的藩属国有高丽、缅甸、安南、占城及钦察汗国、察合台汗国、与伊儿汗国等国。北有漠北诸部、南有南洋诸国、西有四大汗国。此中有两个直属的藩属国，即高丽王朝与缅甸蒲甘王朝，别离建立征东行省与缅中行省。西北方面，当年窝阔台汗国的海都企图夺回汗位而结合钦察汗国与察合台汗国反元，史称海都之乱。
姚广孝道：“徒儿跟在伽璨真身边，不敢与徒弟互通消息。这几年人在多数，却也听了很多徒弟所做的大事，徒儿为徒弟贺！”
忧愁之际，找到老朋友诉说痛苦，他这老朋友是意大利人，叫做阿班扫马，基督教的布羽士，当年也是被马克吐温的传记迷住，晓得东方有这么一个大国，那边有很多的人信奉景教。
景教在罗马被视为异端，看到景教在大元昌隆，阿班扫马很愤恚，感觉有任务传播正教，漂洋过海的到了元多数，到了这里才发明，景教实在生长的并不悲观。连经文都被点窜的七七八八了，景教在中国演变，大量参照佛教。四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马但是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士天然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有遵循玄门法则，以“天尊”称之。
所谓的景教即唐朝期间传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，发源于叙利亚，是最早进入中原的基督教派，唐朝时曾一度在长安昌隆，厥后逐步式微。
短短的几年，朱元璋崛起，权势越来越大，在不当个事情，就要灭国了，这才焦急起来，可现在天下一大半都不已不在元朝统治之下，兵力已是抓紧见肘，顺帝就问大臣拿个主张。
林麒哦了一声，扭头去看徐达，见他没有躲避的意义。想必姚广孝已先奉告了他，姚广孝轻声道：“徒弟，伽璨真卷土重来了，徒弟当年将伽璨真清算了个灰头土脸回到多数，顺帝已然对他垂垂变得冷酷，伽璨真也有些心灰意冷，住在寺庙当中，用心修行。”
元朝开端，大量色目人来到中国，使得中国的景教信徒上升。罗马上帝教教宗尼阁三世命弗朗西士派教士五人到中国布道，并致信忽必烈，请他善待所遣教士，照顾他们的需求，在他们回罗马时，派人护送。十几年后尼阁四世派方济各会教士孟高维诺率宣教士数人到达元朝。当时景教在帖八里的主教，曾一度与当时新兴的上帝教的教士产生抵触。
何况国与国之间跟百姓过日子那是一样，你家日子过好了，我靠得近乎点，沾点便宜，过不好了，来借米，借了你能不能还？我又有甚么好处？毕竟分炊了，各过各的了，凭啥要听你的话？