何况国与国之间跟百姓过日子那是一样，你家日子过好了，我靠得近乎点，沾点便宜，过不好了，来借米，借了你能不能还？我又有甚么好处？毕竟分炊了，各过各的了，凭啥要听你的话？
景教在罗马被视为异端，看到景教在大元昌隆，阿班扫马很愤恚，感觉有任务传播正教，漂洋过海的到了元多数，到了这里才发明，景教实在生长的并不悲观。连经文都被点窜的七七八八了，景教在中国演变，大量参照佛教。四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马但是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士天然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有遵循玄门法则，以“天尊”称之。
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先前不焦急，目睹局势不成清算了才临时抱佛脚，大臣们也没个好体例，何况留下的都是混日子的，乱七八糟的主张出了很多，倒是没一个管用，平章政事阿吉剌出了个主张，让顺帝派出使臣，出使藩国借兵。
所谓的景教即唐朝期间传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，发源于叙利亚，是最早进入中原的基督教派，唐朝时曾一度在长安昌隆，厥后逐步式微。
元朝开端，大量色目人来到中国，使得中国的景教信徒上升。罗马上帝教教宗尼阁三世命弗朗西士派教士五人到中国布道，并致信忽必烈，请他善待所遣教士，照顾他们的需求，在他们回罗马时，派人护送。十几年后尼阁四世派方济各会教士孟高维诺率宣教士数人到达元朝。当时景教在帖八里的主教，曾一度与当时新兴的上帝教的教士产生抵触。
伽璨真被萧瑟了几年，也是悲伤，但顺帝毕竟还承认他是大元朝的国师，加上人老心不老，一招就起，听到借兵，也是心有揣揣，晓得事情不会顺利，可毕竟他是国师，顺帝说话了，莫非还能不去？
短短的几年，朱元璋崛起，权势越来越大，在不当个事情，就要灭国了，这才焦急起来，可现在天下一大半都不已不在元朝统治之下，兵力已是抓紧见肘，顺帝就问大臣拿个主张。
直到元成宗期间，元廷与这三大汗国达成和议，并与伊儿汗国一同承认元朝的宗主职位，成为元朝的藩属国，而元朝设立的行政机构也未包含这些国土。并且元成宗并赐伊儿汗国君主刻有“真命天子和顺万夷之宝”等汉文印玺，本色上也承认其独立性。到元武宗期间，元朝和察合台汗国前后攻灭窝阔台汗国，于元文宗年间编辑《经世大典》时，将钦察汗国、察合台汗国与伊儿汗国作为元朝的藩属国。
徐达笑骂：“屁的大将军，还不是一个兵头？你小子如果叫我甚么大将军，我们哥俩今后也就不消来往了！”两人哈哈相视一笑，徐达上前抓住林麒的手道：“来来，林兄弟，我这帅帐当中，可有你一个熟人，也是等你好久了。”
姚广孝道：“徒儿跟在伽璨真身边，不敢与徒弟互通消息。这几年人在多数，却也听了很多徒弟所做的大事，徒儿为徒弟贺！”
成吉思汗期间分疆裂土给东道诸王与西道诸王，东道诸王是成吉思汗的弟弟，大多分封于塞北东部与东北地区。西道诸王是成吉思汗的儿子，此平分封宗子术赤于咸海、里海以北的钦察草原，后由拔都建立钦察汗国；封次子察合台于锡尔河以北的西辽旧地，史称察合台汗国；三子窝阔台分封于乃蛮旧地，后由海都建立窝阔台汗国；蒙古本部由季子拖雷获得，后由蒙古大汗直辖。至于阿姆河与锡尔河之间的河中地区、伊朗地区与吐蕃由蒙古大汗直辖。