那是因为佛道两教是多神的宗教，善神和恶神在佛道两教并不是泾渭清楚，不像西方的基督教，上帝就是上帝，撒旦就是撒旦，佛道两教中办理天国的叫阎王，跟撒旦一样，但阎王倒是正神，并不是险恶的，不但如此，佛道两教，还奉告你遵循他们教你的来，终究能够成为天使，成为上帝。与六条约寿，日月同辉。
直到元成宗期间，元廷与这三大汗国达成和议，并与伊儿汗国一同承认元朝的宗主职位，成为元朝的藩属国，而元朝设立的行政机构也未包含这些国土。并且元成宗并赐伊儿汗国君主刻有“真命天子和顺万夷之宝”等汉文印玺，本色上也承认其独立性。到元武宗期间，元朝和察合台汗国前后攻灭窝阔台汗国，于元文宗年间编辑《经世大典》时，将钦察汗国、察合台汗国与伊儿汗国作为元朝的藩属国。
林麒一愣：“熟人？是谁？”
伽璨真被萧瑟了几年，也是悲伤，但顺帝毕竟还承认他是大元朝的国师，加上人老心不老，一招就起，听到借兵，也是心有揣揣，晓得事情不会顺利，可毕竟他是国师，顺帝说话了，莫非还能不去？
何况国与国之间跟百姓过日子那是一样，你家日子过好了，我靠得近乎点，沾点便宜，过不好了，来借米，借了你能不能还？我又有甚么好处？毕竟分炊了，各过各的了，凭啥要听你的话？
去了也是白去，何必是爬冰卧雪翻山越岭的去看人家的冷眼，以是没一个大臣情愿出使藩国，但顺帝到了现在也真是没体例想了，死马当作活马医，才又想起伽璨真来。
忧愁之际，找到老朋友诉说痛苦，他这老朋友是意大利人，叫做阿班扫马，基督教的布羽士，当年也是被马克吐温的传记迷住，晓得东方有这么一个大国，那边有很多的人信奉景教。
元朝的藩属国有高丽、缅甸、安南、占城及钦察汗国、察合台汗国、与伊儿汗国等国。北有漠北诸部、南有南洋诸国、西有四大汗国。此中有两个直属的藩属国，即高丽王朝与缅甸蒲甘王朝，别离建立征东行省与缅中行省。西北方面，当年窝阔台汗国的海都企图夺回汗位而结合钦察汗国与察合台汗国反元，史称海都之乱。
徐达推了他一把道：“出来看看不就晓得了？归正不是你家娘子。”徐达推林麒进了帅帐，回身叮咛蓝玉在外等待，周颠，虎头，胡忠仙晓得徐达必定有要事跟林麒说，也都等在内里。
林麒细心瞧这和尚，但见他形如病虎，三角眼，黑瘦黑瘦的，一时候竟是没想起来，不由得道：“你是？”
元朝开端，大量色目人来到中国，使得中国的景教信徒上升。罗马上帝教教宗尼阁三世命弗朗西士派教士五人到中国布道，并致信忽必烈，请他善待所遣教士，照顾他们的需求，在他们回罗马时，派人护送。十几年后尼阁四世派方济各会教士孟高维诺率宣教士数人到达元朝。当时景教在帖八里的主教，曾一度与当时新兴的上帝教的教士产生抵触。
林麒这才想起来，当年龙虎山上的确收过这么一个门徒，安插在伽璨真身边，不过是这很多年来驰驱不竭，姚广孝也再没有任何讯息。竟然就忘了个洁净，此时想起来，非常有些惭愧道：“这些年，东北西走，你也没个消息，竟是把你给忘了。”
景教在罗马被视为异端，看到景教在大元昌隆，阿班扫马很愤恚，感觉有任务传播正教，漂洋过海的到了元多数，到了这里才发明，景教实在生长的并不悲观。连经文都被点窜的七七八八了，景教在中国演变，大量参照佛教。四福音书的作者，均改以“法王”称呼：马太是明泰法王、路加是卢珈法王、马但是摩距辞法王、约翰唤成瑜翰法王；教堂叫作“寺”；大主教叫“**王”；教士天然叫作“僧”。上帝的称呼则取叙利亚文alaha音译，叫作“皇父阿罗诃”，亦有遵循玄门法则，以“天尊”称之。