载营魄抱一，能无离乎。
虚其心，
繁华而骄，自遗其咎。
揣而锐之，不生长保。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第十四章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
绝圣弃智，民利百倍﹔
故能成其私。
善之与恶，相去如何。
居善地，心善渊，与善仁，
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第七章
常使民无知无欲。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第四章
悠兮其贵言。
是以贤人之治，
是以贤人抱一为天下式。
爱以身为天下，若可托天下。
道之为物，惟恍惟惚。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
玄之又玄，众妙之门。
谷神不死，是谓玄牝。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
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听之不闻，名曰希﹔
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第六章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
弱其志，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
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公乃全，全乃天，
澹兮其若海﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其次，侮之。
其次，畏之﹔
其上不皦，其下不昧。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
德者，同于德﹔失者，同于失。
涣兮若冰之将释﹔
致虚极，守静笃。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
金玉合座，莫之能守﹔
豫兮若冬涉川﹔
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第五章
何谓贵大患若身。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
故处置于道者，同于道﹔
犹兮若畏四邻﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其次，亲而誉之﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十八章
多言数穷，不如守中。
荒兮，其未央哉。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第十五章
唯之与阿，相去多少。
复命曰常，知常曰明。
归根曰静，静曰复命。
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德經」:第二章
道可道，非常道。名可名，非常名。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
处世人之所恶，故几于道。
道冲，而用之或不盈。
俗人察察，我独闷闷。
天长地久。
故有之觉得利，无之觉得用。
绳绳兮不成名，复归于无物。
不知常，妄作凶。
孰能浊以静之徐清。
以其不自生，故能长生。
夫物芸芸，各复归其根。
夫唯弗居，是以不去。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十三章
旷兮其若谷﹔
强其骨。
何谓宠辱若惊。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
实其腹，
迎之不见其首，随之不见厥后。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
此三者觉得文，不敷。
不自见，故明﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。