故贵以身为天下，若可寄天下﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
不见可欲，使民气稳定。
我独异于人，而贵食母。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第四章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
信不敷焉，有不信焉。(未完待续。)
荒兮，其未央哉。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
多言数穷，不如守中。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第二十一章
同于德者，德亦乐得之﹔
载营魄抱一，能无离乎。
保此道者，不欲盈。
繁华而骄，自遗其咎。
孰为此者。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十五章
宠辱若惊，贵大患若身。
处世人之所恶，故几于道。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
专气致柔，能如婴儿乎。
同于道者，道亦乐得之﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第二十章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
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生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
豫兮若冬涉川﹔
何谓宠辱若惊。
儽儽兮，若无所归。
其次，侮之。
强其骨。
居善地，心善渊，与善仁，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
俨兮其若容﹔
我独泊兮，其未兆﹔
非以其忘我邪。
以其不自生，故能长生。
不尚贤，使民不争
皆知善之为善，斯不善已。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第九章
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德經」:第二章
持而盈之，不如其已﹔
不自伐，故有功﹔
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吾以是有大患者，为吾有身，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第八章
故处置于道者，同于道﹔
何谓贵大患若身。
德者，同于德﹔失者，同于失。
悠兮其贵言。
天下皆知美之为美，斯恶已。
公乃全，全乃天，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
吾何故知众甫之状哉。以此。
希言天然。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
同于失者，失亦乐得之。
水善利万物而不争，
及吾无身，吾有何患。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
夫物芸芸，各复归其根。
金玉合座，莫之能守﹔
实其腹，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
高低相盈，音声相和，前后相随。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不自是，故彰﹔
信不敷焉，有不信焉。
旷兮其若谷﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十三章
曲则全，枉则直，洼则盈，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。