#8『成』显系『城』之误，当改。
喻老
#7『校』乃『拔』之误，依陈奇猷说改。
#4『曰』字为『日』字之误，据陈奇猷说改。
#1此处脱『宜』字，据陈奇猷说补。
#3此处脱『朴』字，据陈奇猷说补。
#5『言』字为『方』字之误，据陈奇猷说改。
#6 此处衍『而』字，当删。
#2『以』字当为『之』字，据陈奇猷说改。
#10『王』显系『主』之误，当改。
王寿负书而行，见徐冯于周涂，冯曰：事者，为也。为生于时，知者无常事。书者，言也。言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？因而王寿因焚其书而儛之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：学不学，复归世人之所过也。
白公胜虑乱，罢朝倒杖而策锐贯顊，血流至于地而不知。郑人闻之曰：顊之忘，将何为忘哉。故曰：其出弥远者，其智弥少。此言智周乎远，则所遗在近也，是以贤人无常行也。能并智，故曰：不可而知。能并视，故曰：不见而明。随时以发难，因资而建功，用万物之能而赢利其上，故曰：不为而成。楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御坐而与王隐曰：有鸟止南边之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？王曰：三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天。虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名。不蚤见教，故有大功。故曰：大器晚成，大音希声。
宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：此宝也。宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不贵可贵之货。
赵襄主#12学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主#13曰：子之教我御术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，民气调于马，而后能够进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而前后心皆在于臣，上何故调于马，此君之所今后也。
注释：
周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也。而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。
天下有道无急患则曰静，遽传不消，故曰：却走马以粪。天下无道，进犯不休，相守数年不已，甲胄生蚁虱，鷰雀处帷幄，而兵不归，故曰：兵马生于郊。翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰：此以皮之美自为罪。夫治国者则以名号为罪，徐偃王是也。则以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大于可欲。智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身故高梁之东，遂卒被分，漆其首觉得没器，故曰：祸莫大于不满足。虞君欲屈产之乘，与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身故，故曰：咎莫憯于欲得。邦以存为常，霸王其可也。身以生为常，繁华其可也。不欲自害则邦不亡身不死，故曰：满足之为足矣。楚庄王既胜狩于河雍，归而赏孙叔敖，孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不断。故曰：善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭奠世世不辍。孙叔敖之谓也。制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：重为轻根，静为躁君。故曰：君子整天行不离辎重也。邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也。故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下，无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：轻则失臣，躁则失君。主父之谓也。势重者，人君之渊也。君人者势重于人臣之间，失则不成复得也。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身故。故曰：鱼不成脱于深渊。奖惩者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之觉得德，君见罚，臣则益之觉得威。人君见赏而人臣用其势，人君见罚人臣乘其威。故曰：邦之利器不成以示人。