#17『日』误为『曰』，据陈奇猷本改。
#19『因』误为『固』，据陈奇猷本改。
酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。高低清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重乐正矣。治国是非，不以术断而决于宠人，则臣下轻君而重宠人矣。人主不亲观听，而制断鄙人，托食于国者也。
#3『乱』误为『辞』，当改。
书约而弟子辩，法省而民讼简。是以贤人之书必着论，明主之法必详#15事。尽思虑，揣得失，智者之所难也。无思无虑，挈媒介而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不消而国治也。
因情
#4『必』误为『心』，据凌瀛初本、迂评本改。
#20『下上』误倒为『高低』，于义相反，当改。
立道
#8『治』字脱，据迂评本补。
#25『法』字脱，据陈奇猷本补。
#24『必』误为『以』，依陈奇猷本改。
二。力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。用君之一人之智力，不知任众而用国也。故智力敌而羣物胜，揣中则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，一听而公会。听不一则后悖于前，后悖于前则愚智不分。不公会则踌躇而不竭，不竭则事留。自取一，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之日#17，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋成败。成败有徵，奖惩随之。事成则君人其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎？事智犹不亲，而况于悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。令人相用则君神，则下尽。下尽则臣上不因君，而主道毕矣。
#27此节缺题目，据赵用贤本补『主威』二字。
#18『庶过』显系『庶适』之误，据陈奇猷本改。适通嫡。
慈母之于弱子也，爱不成为前。不成先以爱养之也。但是弱子有僻行，使之随师。有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死。则存子者非爱也。子母之性爱也，臣主之#12权筴也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于强大，则能够得欲矣。故谨于听治，强大之法也。明其法禁，察其谋计，法明则内无事情之患，计得则#13外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也。暴者，心毅而易诛者也。慈惠则不忍，轻财则好与，心毅则憎心见于下，易诛则妄杀加于人。不忍则罚多宥赦，好予则赏多无功。憎心见则下怨其上，妄诛则民将叛变。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上。暴人在位，则法律妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国也。
五。明主其务在周到，是以喜见则德偿，怒见其威分。故明主之言隔塞而不通，周到而不见。故以一得十者下道也，以十得一者上道也。明主兼行高低，故奸无所失。伍官连县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上亦然。是故高低贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有奖惩之实。名实俱至，故福善必闻矣。
三。知臣主之异利者王，觉得同者劫，与同事者杀。故明主审公私之分，审短长之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。主母，君幼称制。后姬、子姓，则强庶逼。兄弟，则公子擅国。大臣，代主执物者。显贤，则浮名掩君。任吏责臣，主母不放。废乱辄责于臣。礼施异等，后姬不疑。分势不二，庶嫡#18不争。不令庶子贰嫡也。权籍不失，兄弟不侵。权益国籍不失于下也。下不一门，大臣不拥。不令一门独裁，则不得权。禁赏必行，显贤稳定。臣有二因，谓外内也。外曰畏，外臣行威，物皆畏。内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。本国之置诸吏者，诛密切重帑，则外不藉矣。爵禄循功，请者俱罪，则内不因#19矣。外不藉，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，乃至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之，曰质，曰镇，曰固。亲戚老婆，质也。爵禄厚而必，镇也。参伍贵帑，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上#20，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食。不然，而与其雠，此谓除阴奸也。医曰诡，曰易。见#21功而赏，见罪而罚，而诡乃止#22。是非不泄，说谏不通，而易乃不消。父兄贤能播出曰游祸、其患邻敌多资。戮辱之人近习曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发曰增乱，其患儌幸妄举之人起。大臣两重，提衡而不踦曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。脱易不自神曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。此五患者，人主之不知，则有劫杀之事。废置之事生于内则治，生于外则乱。是以明主以功论以内，而以利资以外，其故国治而敌乱。即乱之#23道，臣憎则起外若眩，臣爱则起内若药。