#8『巳』当为『己』,作『已』则不通。
#7『巳』字显系『己』字之误,作『巳』则不通。
#2『忠臣』下铁本有『之以是』三字迂评本无『之以是』三字,卢文绍、王先慎衍文,据刘。
明君之于内也,娱其色而不可其谒,不使私请。以是防初奸之同牀也。其于摆布也,使其身必责其言,不使益辞。以是防二奸之在旁也。其于父兄大臣也,听其言也必使以罚任于后,当则任之,不当则罚之。不令妄举。防三奸之父兄。其于观乐玩好也,必令之有所出,谓知其所向来。不使擅进,不使擅退,羣臣虞其意。防四奸之养殃也。虞,度也,必不令度君意擅有所进退也。其于德施也,纵禁财,发坟仓,积粟于仓,若坟然。利于民者必出于君,不令人臣私其德。防五奸之民萌也。其于说议也,奖饰者所善,毁疵者所恶,必实其能,察其过,考实其能,察详其过。不使羣臣相为语。防六奸之风行。其于勇力之士也,军旅之功无踰赏,邑斗之勇无免罪,邑斗勇者,谓恃力与邑人私斗。不使羣臣行私财。防七奸之威强也,不使行私财于懦夫。其于诸侯之求索也,法例听之,犯警则距之。防八奸之四方。
#15赵用贤本无『主』字,据剧。
凡人臣之所道成奸者有八术:道,引也。言奸臣或诱引君之摆布,或诱引君之百姓以成其奸邪,其术有八也。一曰在同牀。何谓同牀?曰贵夫人,爱孺子,便僻好色,便辟得璧夸姣之色。此人主之所惑也。托于燕处之虞,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听之术也。乘,因也。夫人孺子等由因君醉饱之时,进以燕娱之具,以求其所欲事无不听。为人臣者内事之以金玉,使惑其主,此之谓同牀。以金玉之宝,内事贵夫人爱孺子等,使之惑主,主惑则奸谋可成也。二曰在旁。何谓在旁?曰优笑侏儒,摆布近习,优笑者,谓排优能啁笑者。侏儒,短人也。此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,谓君所欲进,则摆布近习俱共进之,所欲退,则俱共退之,命之则皆应,问之则皆对。一辞同轨,以移主心者也。为人臣者,内事比以金玉玩好,外为之行犯警,使之化其主,此之谓在旁。#15奸臣既以金玉内事#16近习之臣,外又为行不法渐化其主,主既习非,则其位可得而夺也。三曰父兄。何谓父兄?曰侧室公子,人主之所敬爱也,大臣廷吏,人主之所与度计也,此皆极力毕议,人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声后代,收大臣廷吏以辞言,处约言事,事成则进爵益禄,以劝其心使犯其主,此之谓父兄。收,谓收摄其心也。谓臣欲取大臣之心,辞言为作名誉#17 ,又更措置,邀共言事于君,其事既成,大臣必益爵禄,用此以劝其心,使之犯忤其主,正犯则君臣有隙,奸臣能够施谋也。四曰养殃。何谓养殃?曰人主乐美宫室台池,好饰后代狗马以娱其心,此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池,重赋歛以饰后代狗马,以娱其主而乱其心,从其所欲,而树私利其间,此谓养殃。五曰民萌。何谓民萌#18? 曰为人臣者散公财以说民人,行小惠以取百姓,使朝廷贩子皆劝誉己,以塞其主,臣行其惠,则主泽不下贱,故曰塞其主。而成其所欲,此之谓民萌。六曰风行。何谓风行?曰人主者,固壅其言谈,希于听论议,易移以辩论。君门隔于九重,贤俊希得与接#19,故言议论议希也。为人臣者求诸侯之辩士,养国中之能说者,使之以语其私,为巧文之言,风行之辞,谓其言巧便听者,似若畅通而可行。示之以利势,惧之以患害,施属虚辞以坏其主,设施缀属浮虚之辞。此之谓风行。七曰威强。何谓威强?曰君人者,以羣臣百姓为威强者也。羣臣百姓之所善则君善之,非羣臣百姓之所善则君不善之。为人臣者,聚带剑之客,养必死之士以彰其威,明为己者必利,不为己者必死,以恐其羣臣百姓而行其私,此之谓威强。八曰四方。何谓四方?曰君人者,国小则事大国,兵弱则畏强兵,大国之所索,小国必听,强兵之所加,弱兵必服。为人臣者,重赋歛,尽府库,虚其国以事大国,而用其威求诱其君。甚者举兵以聚边疆而制歛于内,薄者数内大使以震其君,使之惊骇,此之谓四方。凡此八者,人臣之以是道成奸,世主以是壅劫失其统统也,不成不察焉。