#21『人』字为『受』字之误,据陈奇猷说改。

#14注释作『施刑』,此作『也刑』则义不通。

#12『闹』显系『闭』字之误,本注文前后皆为『闭』,前注释亦为『闭』,故此处不得为『闹』。

所谓亡君者,非莫有其国也,而有之者,皆非己有也。亡君虽有国,非己有之,令臣执制而有之。令臣以外为制于内,则是君人者亡也。臣自外制内,而君不擅举手,如此者君必亡也。听大国为救亡也,而亡亟于不听,听大国则诛求无厌,每事皆总,其倾国犹不敷,有所不从,则有辞而见伐,故服从之,亡急于不听也。故不听。#20羣臣知不听,则不过诸侯,臣之交际,以君之听己,欲有所构结。今君既不总,则交际之心息矣。诸侯之不听则不受#21之臣诬其君矣。诸侯知我不听用其臣,不受彼臣之蜚言以罔诬其君也。明主之为官职爵禄也,以是进贤材劝有功也。故曰:贤材者,处厚禄任大官,功大者有尊爵,受重赏。官贵者量其能,赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主,有功者乐进其业,故事胜利立。今则不然,不课贤不肖,论有功绩,用诸侯之重,诸侯以势位之重也,有所委属,而君用之。听摆布之谒,父兄大臣上请爵禄于上,而下卖之以收财利,及以树私党。故财利多者买官觉得贵,有摆布之交者请谒以成重。功绩之臣非论,官职之迁失谬。是以吏偷官而交际,弃事而财亲。界是以贤者懒惰而不劝,有功者隳而简其业,此亡国之风也。隳,毁也,或本为堕也。

#9赵用贤本『夫』作『大』,据改。

#20此『群臣』二字当衍,据陈奇猷说删。

#4『巳』显系『己』字之误,当改。

#1『由』字藏本误作『田』,今正。

#16『丙事』于义不通。注释作『内事』据改。

#11『羣于』为『于羣』之倒,注文即为『于羣』,据改。

#10『天』显系『夫』字之误,当改。

八奸

#5『三』字显系『王』字之误,当改。

#2『忠臣』下铁本有『之以是』三字迂评本无『之以是』三字,卢文绍、王先慎衍文,据刘。

#18高低文皆作『民萌』,此不当作『民明』。

二竟

明君之于内也,娱其色而不可其谒,不使私请。以是防初奸之同牀也。其于摆布也,使其身必责其言,不使益辞。以是防二奸之在旁也。其于父兄大臣也,听其言也必使以罚任于后,当则任之,不当则罚之。不令妄举。防三奸之父兄。其于观乐玩好也,必令之有所出,谓知其所向来。不使擅进,不使擅退,羣臣虞其意。防四奸之养殃也。虞,度也,必不令度君意擅有所进退也。其于德施也,纵禁财,发坟仓,积粟于仓,若坟然。利于民者必出于君,不令人臣私其德。防五奸之民萌也。其于说议也,奖饰者所善,毁疵者所恶,必实其能,察其过,考实其能,察详其过。不使羣臣相为语。防六奸之风行。其于勇力之士也,军旅之功无踰赏,邑斗之勇无免罪,邑斗勇者,谓恃力与邑人私斗。不使羣臣行私财。防七奸之威强也,不使行私财于懦夫。其于诸侯之求索也,法例听之,犯警则距之。防八奸之四方。

#13赵用贤本『其』作『民』,据改。

欲为其国,必伐其聚。聚,为朋党交结,伐之者,以是离散其朋党也。不伐其聚,彼将聚众。欲为其地,必适其赐,地,亦国也。欲治其国,必令赐与适合。不适其赐,乱人求益。彼求我予,假求人斧,乱人求益而与之,则是以斧假仇敌也。假之不成,彼将用之以伐我。以斧与仇,则是假与不成,仇既得斧,我之见伐,不亦宜哉。黄帝有言曰:高低一日百战。夫上位可宝,上利可贪,居下者常有羡欲之心,欲静则不能,欲取则不得,二者交兵,一日有百也。下匿其私,用试其上,上操度量,以割其下。下既有羡之心,常匿私以试上,故上必当操度量以堵截其下也。故度量之立,主之宝也,度量能够堵截下,故为主之宝也。党与之具,臣之宝也。党与具能够夺君位,故为臣宝。臣之所不弑其君者,党与不具也。故上失扶寸,下得平常。四指为扶。上于度量少有所失,下之得利已数倍多矣。有国之君,不大其都。大其都,臣将据以叛国。有道之臣,不贵其家。大夫称家,贵其家,臣将波己。有道之君,不贵其臣。贵其臣,臣将贵势过己。贵之富之,备将代之。臣既贵富备,必将代君也。备危恐殆,急置太子,祸乃无从起。太子者,君之副贰,国之重镇。今欲备其危殆,必速置之,则祸端自息矣。内索出圉,必身自执其度量。臣人四周谋君,常在圉,今自内欲求出圉,但身执度量则可矣。厚者亏之,薄�

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