史乘上记录有很多黄龙、青龙见于某地。一向到后代都有这类传言，是真是伪实在是没法考据。说信吧，无实证；说不信吧，那么多人说得有鼻子有眼的。
刘、卢二人正抱碗痛饮散热。便见邻座有人道：“周兄，传闻了没？昨日学中，有人在传此次天下大旱，蝗灾为患，朝中又欲罢三公了。”
刘备三人告别了郑玄和众同门，依依不舍的分开了青州，可惜路过颖川的时候刘备未能见到荀文若，他带着他的大侄子另有一帮族人远游去了。刘备不能久等，只好留动手札，然后持续赶路。
刘备笑道：“只要地点合适，有何不成？”
黄奎便冲动道：“若五郎再次飞天，必然要记得唤我前来旁观啊！”
刘备便笑着允了。此时周晖便笑道：”五郎方才此言，何故教我？“
见两人还是半信不疑的，刘备便泄气的道：“此乃我于家中格物所得，是与不是，君吉兄与文广兄一验便知真假。”
熹平五年底，鲜卑寇幽州，公孙瓒则升官了，为辽东属国长史。沛国又言黄龙见谯。
刘备顿时无语了，这个时候的读书人呐！他便耐着性子详细解释道：“蝗乃蝗，虾乃虾，非同一物种。怎能由虾化蝗？每次大旱后必有大蝗，旱极而蝗是因为大旱以后，地下水位降落，地盘含水量减少，而此种环境极合适蝗虫繁衍。是以蝗灾残虐，为患天下。蝗非为虾所化，蝗产卵于土中！”
黄奎存眷的侧重点完整分歧：“五郎，在京师能够再现飞天之豪举？”
刘备又道：“旱时能够凿深井，引深山之水，广修水沟水池以蓄水。蝗时辄可令人于河堤低洼处翻土，以日曝晒，以雨淋之，皆可灭蝗之幼虫。若蝗已成虫患，则能够人力扑杀，蝗尸可豢养家禽，鸡鸭最爱食此物。”
这些日子他们闲来无事，一时髦起就把洛阳城里里外外给逛了个遍。明天刘恪没出来，因为他逛累了。
卢敏出了茶肆，便问道：“五郎，你方才说的都是真的吗？”他能忍到现在实在不易了。
刘备摸了摸鼻子，鲜明笑道：“若无与我同名者，那便是我了。”
“但是，吾却觉得，蝗旱虽乃天灾，但亦非人力之不成为。吾意觉得，不管蝗旱，皆可控也！”
刘备便笑道：“当然是真的，子达兄，你且随我来！”
这时的蝗虫被人称为蝗神。从君王到士大夫到百姓皆是如此。不是因为士大夫愚笨。而是因为董仲舒对先秦儒学加以改革，把阴阳五行论给归入了儒学中。数百年到现在，天人感到论已经深切到每个儒生的灵魂深处，今后成为一种思惟定势。
这就是流行两汉的以德去灾、以德去蝗。呈现灾害了，不是第一时候构造人手去抗灾，而是从速检验本身的德行那里不敷，而去弥补。成果就是灾害越闹越大。这在刘备看来，是非常搞笑的。当然，也不是没有聪明人，王充就是此中的一个杰出代表。他对很多难害和天然征象都做出了深切的察看，并对以德去灾说大力辩驳，对峙主动救灾事情。可惜因为期间的范围性和贫乏人支撑，王充的实际没有扑腾起多少浪花。不过他的《论衡》放在后代看来，仍然是值得一读的高文。如果王充晚生百余年，他必然是刘备格物说最果断的支撑者。因为王充本身就是一个以究竟来考证谈吐的人。
刘备此言一出，便引得世人往这里看了看，只是此时茶肆中寥寥数座，大多都自顾自的安息，看了几眼，见是几个少年郎，便不再存眷了。