换而言之，能够如许说，李广、张伯路两人的生长名义实在和五斗米道、承平道生长是如出一辙的，靠的都是“中黄太一”这个信奉，“天帝神师黄神越”的名誉而生长的，以是才有甘宁言语里的李广、张伯路、张修三人实在是一脉相承的意义。
汉人身后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”如许的称呼呈现，而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的，也就是说，黄神越是巫信奉的神，现在张修也拜这个神，乃至于张道陵也拜此神，可见巫与玄门之间的干系，难以辨别。
之以是说张道陵和张修都拜巫师信奉的神“黄神越”，实在也是有启事的。张道陵身为正一盟威道初创人，按传言是其被太上老君“授以三天正法，命为天师”，号为“三天法师正一真人”，后代尊称为“老祖天师”，这里不管是太上老君所命的“师”，还是号称的“三天法师正一真人”里的“师”，以及那“老祖天师”的“师”，实在都指的是“黄神越”。
乃至于正一盟威道的别称“天师道”里的“师”，指的也是“黄神越”，而那张修所号称的“五斗米师”，也一样所指的就是“黄神越”。如果再今后说，厥后张鲁杀了张修掌管五斗米教后，以五斗米道在蜀中停止****，用宗教来管理处所，他自称“师君”，实在这个“师君”说的也就是“黄神越”。
而说到这里，现在已经传道天下各州郡的承平道，实在也与这三者一脉相承。张角的承平道是一个信奉神教的教派，固然他传的是玄门之典范文籍《承平经》，可承平道却只信拜中黄太一，即“黄神越”。张角以“黄神越”为至上神，以为“黄神越”开天辟地，缔造出人类，又信奉黄帝和老子，以为黄帝时的天下事承平天下，是人类最夸姣的事情，在这个承平天下里，既无剥削压迫，也无温饱病灾，更无欺骗盗窃，大家自在幸运。在此根本上，张角提出了“致承平”抱负，这也是承平道的根基教义和宗教抱负，是他勾引愚民百姓的根本。
别的，妖巫李广反叛时，自称“南岳太师”，这个“师”与张道陵和张修名字里的“师”是一样的，指的实在就是“黄神越”，便是“中黄太一”，阿谁“天帝神师”。由此可见，李广虽为妖巫，而张道陵、张修建立并生长五斗米教，但是此两人实则是一脉相承的。至于阿谁海贼张伯路，虽被称为海贼，可他反叛时，却自称“使者”，这个“使者”实在说的也是“黄神越”，“黄神越”不但是天帝神师，并且还是天帝使者。
在现在连天子都推许道家学说，经常召见各地闻名道人，听其讲课，处所的当局明显除非有证据，不然即便猜想到甚么，也是没法将他们强行打消的。因为他们有封建王朝最大的后盾，阿谁全部社会都要听其号令的天子作为背后的背景，除非是乱世，不然他们在处所上或许说他们横着走有些夸大，但起码能够说是不怕普通的官府差役的，毕竟身后有朱紫互助，普通事情是很少找他们费事的。
这些东西天然不需求伏泉亲身和于忠讲授，甘宁也因为身份题目不好多说，这些都是已然在宦海磨砺数年，有了很多心得的徐晃、史阿对于忠报告五斗米道和李广、张伯路只见的辨别和渊源，以及朝廷为何一向对这类道派无动于衷的启事。
当甘宁将这些话讲给于忠后，于忠这才恍然大悟，长叹一声说道：“本来如此！未想这‘五斗米道’竟与李广、张伯路二贼有这般本源。”话音落下，想是想到了甚么，于忠俄然一声惊呼道：“莫非这‘五斗米道’今后将学李广、张伯路二贼乎？”然后他赶紧看向伏泉，起家说道：“君侯当不成粗心，忠听闻，张修此獠自号‘五斗米师’，又于巴郡广招道徒教众，企图难测，行迹不轨，因当即斥逐郡内诸‘五斗米道’信徒，以防有大患。”