承平经？
张角传道，手持九节杖，传以符祝，靠的是教病人叩首思过，再用掺加过药物的符水此语饮之。那些病人如果恰好因为药物所加精确，能够本身病愈的，张角便和那人说那人信道，与道有缘；若其不能病愈，便说此人不信道，与道无缘。
亲身上门论道讲学，这很有一种到人家庙门砸场子的意义了，既然如此，这些五斗米教的羽士道姑当然不能真的是听取道学这么简朴了。他们凝神聆听，此中天然有发明这上门论道的承平道人话里关于道学辩论的弊端的意义，从而好好的反击打脸这承平道，来为他们的道统正名。
这类东西，对于受限于封建王朝统治的大汉百姓来讲非常有新意，乃至令他们表情彭湃，神驰为之斗争。但对于伏泉这个从后代而来见过过分这类实际知识的良好少年来讲，倒是无甚出奇，别的不说，便是他后代上学时，各种政治思惟品德的实际知识不竭由招考教诲洗脑，再听这个千年前底子也不算完美的，只要一套浅显的说辞的言论洗脑，真是一点感受也没有。
当然，这东西对伏泉没用，但对这时候的大汉百姓来讲倒是够了，而对这此时听道的五斗米道一众羽士道姑来讲，即便他们已经有人听过很多次承平道的讲道，也仍然是面露惊奇不已。
只是，很明显，马相说的终归是承平道，汗青早已奉告伏泉，承平道是必定将会以悲剧结局的权势，即便他的教义有多么的亲民，可惜毕竟只是被曲解兵变分子所操纵罢了。
就在伏泉感到各式无聊之际，也不知那马相如何讲的，倒是听到他俄然大喝一声道：“颠覆大汉，以造乱世！”
能够说此中的“致承平”，“财产共有、自食其力”以及“均匀主义、划一抱负”对当时的大汉底层百姓有着甚么样的打击，历代叛逆只要有了“均匀主义、划一抱负”，就不怪那些糊口困苦的底层百姓要为谋反者卖力了，更何况这还是有一套实际根本的。
是以，现在听着马相借着《承平清领书》阐述承平玄门义的伏泉，倒是有着一种后代看消息联播的既视感。那马相就像厥后天朝收了钱的“五毛党”，不竭的吹嘘这他们承平道所想创建的夸姣天下，恰好另有一秘闻传是神人传授的《承平清领书》的实际思惟为根本，这有着一套完整的“天人合一”的神学思惟体系的实际，天然非常能让人接管和佩服，如果不是伏泉晓得承平道的将来，现在听了以后，心中竟然也有一种活在那马相所描述的夸姣天下该多好的打动。
观马相所言，倒是伏泉从未听过的言语，不知是出自那里的道家文籍，便当即轻声扣问他身边，现在在核心听道的小羽士。那羽士本觉得那个如此无礼，此时竟然言语打搅他听那承平道渠帅的论道，转眼一看，倒是新来祈福许愿的巴郡太守伏泉，赶紧笑着答复说那马相讲的乃是《承平清领书》。
何为符祝？
只见，那两个黄袍道人里身材高大的道人，起家抖了抖本身的道袍，然后从身边取来一根木仗，拄着走到殿外正中。这倒不是说他腿上有残疾，而是这东西表示他在承平道的职位，当年张角初建承平道，便手持一根便宜的九节杖，念着符祝传道。
乃至于一些肉食者也对这《承平清领书》所提的思惟非常认同，是以这才有张角即便有了谋反前科，汉朝的多数统治者仍然对其置之不睬，乃至于天子刘宏也对这本经籍赞叹有加，当然了，对这些统治者而言，此中的“均匀主义、划一抱负”天然是妖言妄言了，最好能够删除才好，以是这本《承平清领书》在现在的大汉若非张角以此传道，不然说不得还是被官府擅自保藏罢了。