乃至于一些肉食者也对这《承平清领书》所提的思惟非常认同，是以这才有张角即便有了谋反前科，汉朝的多数统治者仍然对其置之不睬，乃至于天子刘宏也对这本经籍赞叹有加，当然了，对这些统治者而言，此中的“均匀主义、划一抱负”天然是妖言妄言了，最好能够删除才好，以是这本《承平清领书》在现在的大汉若非张角以此传道，不然说不得还是被官府擅自保藏罢了。
这些人里，病情病愈的人大多数都就此信了承平道，那些没能病愈的，也是以不会见怪承平道，反而多数会自责检验，从而更加向道，以后也会插手承平道。而张角如许做，天然没有人会说承平道是邪教了，毕竟在汉朝，百姓固然能从《诗经》之类的先秦文籍里唱歌识字，但是过于通俗的知识倒是很难学习到的，再加上张角又操纵了汉朝人的科学思惟，以及张角背后一些世家豪强的搀扶，承平道当然能够在叛汉事发后，死灰复燃，并且敏捷强大，比之先前张角被定罪前权势更加庞大，乃至于终究掀起了那场摆荡大汉根底的“黄巾叛逆”。
来于此世，伏泉固然是第一次见到承平道的道人，但是毕竟晓得那场摆荡大汉根底的黄巾叛逆，以是对于承平道也是探听了很多动静。这承平道以“方”为单位构造教徒，每方设“渠帅”统领，风雅万余人，小方六七千，天下共建三十六方。需知在承平道严格办理的宗教构造内，这类风雅渠帅所处的职位绝对不低，如果换成大汉的官方职位，也是相称于一郡之太守了，倒是和本身职位相差不大，以马相、赵祗插手承平道光阴不短来看，他们身上有比本身还稠密的上位者的气味也不算奇特了。
殿外，马相开端不竭阐述着《承平清领书》的各种思惟，此中异化了一些他们承平道的教义作为解释。不得不说，这《承平清领书》能让承平道一跃成为现在大汉的第一玄门，也是有它的事理的，因为书里所表示的教义倒是非常合适封建王朝中，受剥削严峻的底层百姓的思惟需求以及糊口野望，这也怪不得情愿跟从承平道信道的人有那么多，乃至于厥后这些人多数都心甘甘心的随张角谋反。
是以，现在听着马相借着《承平清领书》阐述承平玄门义的伏泉，倒是有着一种后代看消息联播的既视感。那马相就像厥后天朝收了钱的“五毛党”，不竭的吹嘘这他们承平道所想创建的夸姣天下，恰好另有一秘闻传是神人传授的《承平清领书》的实际思惟为根本，这有着一套完整的“天人合一”的神学思惟体系的实际，天然非常能让人接管和佩服，如果不是伏泉晓得承平道的将来，现在听了以后，心中竟然也有一种活在那马相所描述的夸姣天下该多好的打动。
亲身上门论道讲学，这很有一种到人家庙门砸场子的意义了，既然如此，这些五斗米教的羽士道姑当然不能真的是听取道学这么简朴了。他们凝神聆听，此中天然有发明这上门论道的承平道人话里关于道学辩论的弊端的意义，从而好好的反击打脸这承平道，来为他们的道统正名。
就在伏泉感到各式无聊之际，也不知那马相如何讲的，倒是听到他俄然大喝一声道：“颠覆大汉，以造乱世！”
观马相所言，倒是伏泉从未听过的言语，不知是出自那里的道家文籍，便当即轻声扣问他身边，现在在核心听道的小羽士。那羽士本觉得那个如此无礼，此时竟然言语打搅他听那承平道渠帅的论道，转眼一看，倒是新来祈福许愿的巴郡太守伏泉，赶紧笑着答复说那马相讲的乃是《承平清领书》。