当然，这东西对伏泉没用，但对这时候的大汉百姓来讲倒是够了，而对这此时听道的五斗米道一众羽士道姑来讲，即便他们已经有人听过很多次承平道的讲道，也仍然是面露惊奇不已。
张角传道，手持九节杖，传以符祝，靠的是教病人叩首思过，再用掺加过药物的符水此语饮之。那些病人如果恰好因为药物所加精确，能够本身病愈的，张角便和那人说那人信道，与道有缘；若其不能病愈，便说此人不信道，与道无缘。
大殿外，鹤鸣山上五斗米道的一众羽士道姑齐聚，凝神聆听那前来拜访庙门的承平道。固然这马相、赵祗是现在模糊有着天下第一道派的承平道的驰名道人，他们谦虚听取对方所讲的道学也不无不成，但是对方此时亲身登庙门拜访，这意义可就分歧了。
就在伏泉感到各式无聊之际，也不知那马相如何讲的，倒是听到他俄然大喝一声道：“颠覆大汉，以造乱世！”
伏泉一愣，随即恍然，这马相既然是承平道的风雅渠帅，天然只会去讲他们承平道的布道典范文籍《承平清领书》了。
不过，张角的胜利除了《承平清领书》的原因，也有当时的社会背景而至。在建宁、熹平之际，瘟疫“眷顾”着大汉帝国，神州大地上疠疫各处，已经缺衣少粮的百姓那里还接受得住，纷繁毙命于疠疫当中，绝家灭户的惨状时有产生。就在百姓的一片哀嚎声中，一个自称“大贤能师”的人呈现了，用一部已经自成实际体系的《承平清领书》传道，辅之符水治病的科学传道体例，给无数深陷暗中的百姓一丝“曙光”，从而敏捷强大了承平道。
那边马相一番自报家门的收场白，如同后代电视剧一样直白，毫无新意可言，伏泉顿感无趣。不过这马相所报之其在承平道的职位，倒是令伏泉错愕不已，此人竟然承平道在益州的风雅渠帅，怪不得来时见他身上和本身一样有一股上位者的严肃。
《说文解字》有云，“祝者，咒也”，符祝同“符呪”、“符咒”的意义一样，便是传道时要念的咒语的意义。在黄帝期间祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由，是以，符咒中所用的的咒语便是当代巫师祭神时的祝词。
毕竟现在，只能说在蜀地有不奶名誉的五斗米道，与那天下十三州，都有道徒信众的承平道比拟，即便有着张道陵的名头加持，但在承平道面前，他们就像后代一个啥都没有的穷屌丝被高富帅当众说话的意义。这内心当然不平衡，天然要时候想到打脸承平道这个“高富帅”了，说不得他们打脸承平道，传了出去，申明鹊起，引来更多的道徒信众，从而强大了他们五斗米道。
只见，那两个黄袍道人里身材高大的道人，起家抖了抖本身的道袍，然后从身边取来一根木仗，拄着走到殿外正中。这倒不是说他腿上有残疾，而是这东西表示他在承平道的职位，当年张角初建承平道，便手持一根便宜的九节杖，念着符祝传道。