汉朝立国后，儒生用大汉通行的隶书重新编写诸经，是为今文经，其以为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；重视阐发经文的“微言大义”，主张通经致用。至武帝时免除百家，独尊儒术，今文经学从而一举把持官学，但跟着数百年的生长，今文经学逐步堕入了僵化和啰嗦，且又与谶纬连络，流于妄诞，加上东汉以来取士可通过征辟处所贤能、名流一途，不再仅限官学，是以有所式微。
未几，便听蔡邕叹道：“吾等有酒痛饮，美景可赏，却不知江东百姓遭许贼之乱，何其苦也，可有此乐？”
首阳山相传是伯夷、叔齐葬身之所，两人原为孤竹国国君之子，其父死，遗命叔齐继位，而叔齐以为伯夷是宗子遂让位于他，后者却以为父命不成违，便逃窜了，叔齐也不肯继位而逃。时价武王伐纣，周武王车载着文王的牌位，率兵车三百乘，虎贲将三千员，士卒四万五千人行军，千里迢迢挥师孟津渡口。并在此结合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等各部落，号称八百诸候。但是就在此时，伯夷和叔齐奔到武王跟前，叩马进谏：“父死不葬，爰及兵戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？”因二人指责武王此举不义、不忠、不孝，卫士欲杀之，然姜太公曰：“此义士也。”卫士就把他们赶走了。以后牧野一战，殷纣王出兵拒之，仆从却阵前背叛叛纣，纣王自焚于鹿台，泱泱大商倾刻间轰塌。两人闻后则“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，终究饿死山上，先人对伯夷、叔齐推许备至，称其二报酬“二贤人”、“二君子”。
伏泉以后去了几人家眷之地，与世人一一问候。期间未存眷其他，只在人群中寻觅小女孩，为何？当然是见见那大名鼎鼎的蔡文姬了。只是，遍寻蔡家亲眷却寻不得一少女，厥后才知蔡邕还无后代，若说有，便是传言本日前来的蔡夫人肚子中有喜了，莫非文姬尚在怀中否？
世人闻之皆茫然，不知何言，半盗贼日磾道：“伯喈勿需神伤，前番战报，朝廷已胜数场，贼乱必速平也。”