“最后的一任是如许的，现在的司徒活佛已经到第四任了，也早已不再担负甚么官职了。”雨晴公主点点头道。
是以，历朝历代在朝为官的很多，但造反不受待见的却未几――儒者大部分的时候都是用在与本身的作对、叫真上。
儒却分歧，如果说一样是面对路上的一个大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是绕开它。学儒的过程实际上是一个儒者加强自我涵养的过程，开端时花恨柳以为这太片面，好歹儒家讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”，这清楚就已经有需求实现弘愿的目标在了，其功利性按说不会小于佛教才是。但很快，他便堕入了自我冲突中：我要修身，但何时“修身”美满达到“齐家”的境地呢？是我说了算吗？如果是，那儒学讲究的是“谦虚”，本身承认了这便是娇纵的表示，还美意义说本身涵养够了？那是别人说了算吗？也不见得，所谓“三人行必有我师”，总有人比本身有学问，那也便是说本身老是“不美满”，又如何能够迈出“齐家”这一步？更遑论“治国”“平天下”了！
“泡上茶吧，我们一起听听故事。”体味到这一点，花恨柳便做好了听雨晴公主讲从第一任司徒活佛到第四任司徒活佛期间与西越皇室之间恩仇汗青的筹办，号召杨简泡茶来。
“甚么意义？熙州人会造神么？”花恨柳明晓得这底子就不对，仍然伸着一副令杨简几次都忍不住想抽上去的笑容问了出来。
如许说来仿佛皇甫戾命挺硬的啊……花恨柳不由腹诽道。
（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。
“不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”
“没有传闻过，但是司徒我晓得，它既是姓氏又是官职名，现在的司徒指的就是六部中的户部尚……”“书”字还未说完，花恨柳便被一旁的杨的确接出声打断：“还不害臊？不晓得就直接说啊！”
“哦，如许啊！”花恨柳固然对这一朝的事情不是太清楚，但以往的历朝历代无不充满着宗教与官方的勾搭和斗争，以佛教为例，既有毁佛的，也有兴佛的，各朝皇室里有同意以佛教教义奴化天下人的，也有置天下人于不顾本身投身法度度己身的……但无一例外都是一段时候的兴佛造佛后必有一段时候的反佛毁佛，而一段时候的反佛毁佛后，也总能枯木逢春般地迎来一段时候的兴佛造佛。
花恨柳所糊口的年代对孔教这类长盛不衰的征象有专门的研讨，此中有“天意看重说”、“贤人躲避说”等等，无外乎将这类征象归结于“神”或者“天”的启事，借此拔高孔教的职位。固然有很多人支撑这类说法，但花恨柳以为那纯粹是愚笨之说，他本身并不信赖。相反地，他反倒是听熙朝的天子、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是多数熟谙到了“墨客祸国”这个事理也仍然情愿搀扶孔教的启事不过乎两点：说它是“教”，却不过是“学”罢了；说墨客“祸国”也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害本身罢了。
当然了，仿佛孔教在此中是个例外，向来的统治者有打压佛教的，有贬斥玄门的，有血腥洗濯其他杂教佞派的，有一时起兴拔擢兵家法家的，但不管如何，孔教的职位从未被撼动，兴时受万古帝王瞻仰、天下亿万墨客膜拜，衰时也较别教时候短很多，乃至说孔教之衰状亦可对比别教之盛况也不为过。