（2）关于司徒活佛（这个必须得正视）
是以，当花恨柳传闻雨晴公主说到司徒活佛本来还担负官职的时候，第一个反应便是“如何会如许”，其次才认识到此次所谓的“隐患”便必定与这活佛有关了。
“哦，如许啊！”花恨柳固然对这一朝的事情不是太清楚，但以往的历朝历代无不充满着宗教与官方的勾搭和斗争，以佛教为例，既有毁佛的，也有兴佛的，各朝皇室里有同意以佛教教义奴化天下人的，也有置天下人于不顾本身投身法度度己身的……但无一例外都是一段时候的兴佛造佛后必有一段时候的反佛毁佛，而一段时候的反佛毁佛后，也总能枯木逢春般地迎来一段时候的兴佛造佛。
“你们就不怕……”
“你传闻过司徒活佛吗？”
说到“祸国”，实在想想便很轻易豁然：所谓因果循环、善恶报应，作为统治者，得本日建国之果，必应来日亡国之因；作为儒者，作本日祸国之患，也必能结来日治国之善。
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“啊？”花恨柳开端觉得杨简开打趣，但见杨简仍然一副冷冷的模样，语气慎重而不轻浮，竟禁不住要信了。
花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
“厥后你们夺位以后封他做了司徒，以是才开端被称作‘司徒活佛’的？以是今后这个称呼里的‘司徒’成了名誉衔，反而是全部称呼也变成了活佛正统的代名词？”见雨晴公主连连点头，花恨柳又问：“现在甚么环境？”
“皇甫戾？你们是说金轮王朝是在阿谁时候才建立的，而金轮皇族之以是有机遇是因为皇甫戾灭了之前的皇族？”这一点花恨柳单单听到“一百年前”时即便不明白，但听到雨晴公主讲“皇甫戾”有恩于“金轮王朝”时便明白了――不管何时，两天以内屠尽西越七郡的近万名皇族这类猖獗事，也没有几小我能够做得出来。
（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。
“哦，那就给我端一杯热水吧！”杨简对花恨柳这类无耻的表示却显得有些看不惯了，按说此人骨子里应当是个儒生才对，如何越来越不像儒生了？莫不成是被本身恶心怕了，用心做出的窜改么？
“甚么意义？熙州人会造神么？”花恨柳明晓得这底子就不对，仍然伸着一副令杨简几次都忍不住想抽上去的笑容问了出来。
开端听到这番谈吐时，当时还叫柳安乐的花恨柳对着还是一名浅显皇子的杨靖破口痛骂，杨清却也不恼，只是等着骂完了感觉没本身甚么事儿就走开了。厥后花恨柳再想起来，却感觉杨靖的阐发还真有事理――起码比那甚么“天意”“贤人”之说有事理多了。