不像存亡法，生便是生，死了也就一了百了。
但是法无吵嘴，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。
此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。
观设法的主旨，是集合间神认识，摈斥邪念，在脑海中构画想像某一个工具。
归正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。
灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。
只不过在观设法中，又该详细挑选哪一种观设法，叶缘生就毫无眉目了。
这是一种对心神认识的熬炼，久而久之，便能强大心神，加强认识，更能坚毅道心，不受外邪扰乱。
至痛法，顾名思义，就是指极至的痛苦。
实在这也没有多少能够踌躇的，叶缘生既非江湖中人，又不是甚么自虐狂，更因年青，现在还不晓得男女之事，存亡法、至痛法、极乐法都分歧适他，以是只能挑选观设法这一条路。
就连鬼怪之流，一样亦有魑魅魍魉观设法。
鹤九说完了这四个别例后，便停了下来，不再言语。
以是，此时就需求挑选一门合适本身的法门，用来帮忙他感到灵魂。
道家的房中术，佛门的欢乐禅法，恰是此中代表。
极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。
观设法，在修行界统统感到灵魂的体例当中，传播最广，结果最好。
观设法！
这个时候再感到灵魂，胜利的机遇不亚于别的三种体例。
佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。
在这类环境下，灵魂不再无形无相，反而有迹可寻，此时便有必然概率，能够感到到灵魂。
精神的痛苦，反应到精力层面上，就会让深藏脑海的灵魂，也同时感遭到了痛苦。
至痛法！
在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。
但如许的人，倒是极少，百年也不见得有一个。
“最后一个别例，叫极乐法。”鹤九又说道。
对于发愤长生的修士而言，存亡法并不成取，除非万般无法，其他体例全都感到不到灵魂，才会去参悟存亡法。
存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。