为何说贤人元神依托虚空呢，实在是这些证道贤人，执念未去，只能以元神代替自我，上合天道，老子借助大功德斩化执念，却因为证道期近，未能打磨美满，故此也只能与元神一起依托天道，但也是因为如此，老子的道行远胜其他贤人。
“你我已有筹议，照此行事便可。”
原始在昆仑山一见老子立教成圣也就了然了，祭起盘古幡，效仿老子立下阐教，通天也是如此立下截教。
要说接引这类投机取巧的行动，能为天道所承认么？实在自我执念就是本身，就是凡是意义上的“我”，这也就是为何第三尸难斩的启事了，本身要杀掉本身，要超脱本身，这对于任何修士而言都是非常庞大的磨练，和为执念，何为真我？是最难答复的题目。
“善男人，统统众生，各种变幻，皆生如来圆觉妙心，如同空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
“老子立下人教，这较着是投机取巧的做法，平白享用人族的气运，又不消耗甚么力，当真是算盘打得震天响啊。
善男人，统统菩萨，及季世众生，该当阔别统统变幻虚妄境地，由坚执持阔别心故，心如幻者，亦复阔别，阔别为幻，亦复阔别，离远为幻，亦复阔别，得无所离，即除诸幻，比方钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”（取自《圆觉经》）
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两人一问一答，宣讲起西方无上大法。
接引准提详细阐发西方教义，申明各种修行之法，厥后两人取出早已祭炼好的两件宝贝，一是一座金桥，一是十艘宝舟。
“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何故幻还修于幻，若诸幻性统统尽灭，则无故意，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于存亡中常居变幻，曾不了知如幻景界，令妄图心云何摆脱，愿为季世统统众生，作何便利渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
准提也凭功德斩去执念，成绩贤人尊位，西方二圣终究成圣，标记取贤人期间终究到临，六合间的大劫也就不远了。
“贤弟莫非没有发明三清具是说要教养人族么，那用何种体例教诲啊？三清可只字未提啊，至于详细教义也未明白，这又如何能教养人族啊。”
接引自傲具有中转大道的才气，是以不肯意受限定，将执念化身招出，将一道鸿蒙紫气注入此中。
准提也将手中的极乐宝舟放出去，二人又广说极乐的各种妙处，此时天空已经酝酿出庞大的玄黄功德之气，数量竟要远胜三清。
有人思疑过仰仗鸿蒙紫气证道是有风险的，更有人说这此中有着庞大的诡计，接引现在天然是不会信赖这有甚么诡计了，不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的倒霉，鸿蒙紫气本身就是天道的一部分，仰仗着它，天然能够更好的相同天道，依托元神成绩贤人。
这也让老子、原始、通天三人乌青着脸看着须弥山方向。
“原始和通天所立之教仿佛在教义上有些分歧啊，那原始要代天阐发大道，而通天却要截取那一线天机，看来是一双仇家啊。”
“此乃是尘凡金桥，暗含三千丈尘凡之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄图，超脱本身，方得无上正觉。”