原始在昆仑山一见老子立教成圣也就了然了，祭起盘古幡，效仿老子立下阐教，通天也是如此立下截教。
“贤弟，你如何看这三清成圣啊？”
“劳烦道友辛苦一趟了。”
“兄长高见，那我们该如何做啊？”
“你我已有筹议，照此行事便可。”
这也让老子、原始、通天三人乌青着脸看着须弥山方向。
但是却会有一个最大的费事就是会在今后想要超脱天道时，增加无数的阻力，出来轻易出来难，鸿钧老祖以身合道，想要超脱天道比起诸圣来讲还要更加艰巨无数倍，鸿钧为六合稳定，舍弃了大机遇，确切是对洪荒众生的一份大德。
接引准提此言一出，天上无数的功德一时候都降落下来，接引的道行在敏捷进步，大道运转非常清楚的展现在面前，以往很多迷惑豁然开解。
西方天下响起阵阵梵唱之声，非常动听，竟然让无数众生的表情一下子安稳起来，须弥山上呈现两尊庞大非常的虚影，一人端坐在莲台之上，一人背靠着一株高大的菩提树。
天道并不需求这些元神，只是需求一个修士对于“我”的了解，认清赋性才气明晓外物，才气代天执道，如许的修士才气使天道更加完美，而一个生灵，又有无数超脱于我的东西，也就构成了某种意义上的一线朝气，修为不到，只好将元神交给天道，让天道替本身去寻觅真我，是以也就落了下乘。
“善男人，统统众生，各种变幻，皆生如来圆觉妙心，如同空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
为何说贤人元神依托虚空呢，实在是这些证道贤人，执念未去，只能以元神代替自我，上合天道，老子借助大功德斩化执念，却因为证道期近，未能打磨美满，故此也只能与元神一起依托天道，但也是因为如此，老子的道行远胜其他贤人。
“没错啊。”
接引和准提共同高喝：“吾接引（准提）本日观众生痛苦，特此立下佛教，渡化统统有缘之类，愿众生永离苦海，超脱诸般恶业。以十二品弓足，七宝妙树弹压佛门气运，佛教立!”
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要说接引这类投机取巧的行动，能为天道所承认么？实在自我执念就是本身，就是凡是意义上的“我”，这也就是为何第三尸难斩的启事了，本身要杀掉本身，要超脱本身，这对于任何修士而言都是非常庞大的磨练，和为执念，何为真我？是最难答复的题目。
接引准提详细阐发西方教义，申明各种修行之法，厥后两人取出早已祭炼好的两件宝贝，一是一座金桥，一是十艘宝舟。