至于大乘佛教。在度己的根本上增加了度人，以为众生都是划一的。没人都有成佛的能够，主旨是救世人出苦海，让众生大家成佛，天然是会获得百姓们的认同。
小乘佛教的看法，是很难获得百姓们的认同的，因为小乘佛教的教义过分无私了。尽管本身不管别人，就连仙道都以为以仙道贵生、无量度报酬主旨，时不时调派弟子下山降妖除魔，救护百姓，至于小乘佛教的人，百姓都晓得他们自顾本身，不管百姓，天然不会去信奉小乘佛教。
“东方有一句话：贤人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在适应百姓方面，你是比不上本座的，今后你大乘佛教戒律森严，死力夸大贪欲的风险，教人阔别贪欲，而本座适应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”
“我将有佛经留世”。
以往家中有人要插手小乘佛教，其他家人都会死力制止，因为佛门讲究的是削发。而如果是小乘佛教的话，他们削发以后，就会断绝跟家中统统的来往，只顾本身修行，那其他家人天然是不会答应的。至于大乘佛教就分歧了，一个了成佛了，能够反过来度他的家人也成佛，一人得道鸡犬升天，百姓们也比较轻易接管。
不过这可还没完呢？这释迦摩尼但是要做佛祖的人，这戋戋一个菩萨果位如何能够令其满足，就在这时，天道当中落下了无量的功德，乃是天道有感他立下大乘佛教，教养百姓，必将促使佛门走向大兴，这才赐给他无量功德。
老子固然毁去了多宝道人的肉身，但没有做得太绝，而是将其体内的太乙道果保存了下来，转世重生以后的释迦摩尼，只要将此道果接收，就能够规复宿世的修为，但是，现现在释迦摩尼已经不是道门弟子了，是以这太乙道果被他转化为了菩萨道果，就连太乙金仙之体，也被他转化为菩萨金身。
释迦摩尼在接收了这些功德后，一刹时由菩萨果位进阶到了佛陀果位，对应着道门当中的大罗金仙。
“不会，众生划一，哪怕是你的弟子，我也会谆谆教诲的”。
“典范是死笔墨，要教养众生，还是需求人来解释”。
这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的辨别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下好笑之人的弥勒佛祖，也就是将来佛，教义偏向于只度本身，不管别人。以为他们没有充足的聪明去救度别人，也底子不想救度别人。
就在这时，无尽佛光冲天而起，普照三界十方，无数禅音将全部西方都给覆盖了起来，仿佛在这一刹时有成千上万的佛陀在念佛说法，为世人指导迷津，令人闻之如同暮鼓晨钟、醍醐灌顶，仿佛卸下了束缚身材多年的桎梏，身心为之一松，一刹时心中不由萌收回了向佛之心。
“那好，今后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的法衣，粉碎你的佛法，曲解你的典范，粉碎你的戒律，以报本日之辱”
“你要教养众生，该不会回绝本座的弟子接管你的教诲吧”。
这所斩出的第一尸，被他分外为五大明王，中心之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏统统诸魔，东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大安闲天，南边之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔，西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔，北方之金刚夜叉明王为不空成绩如来之教令轮身，可降伏地魔。(未完待续。。)