不过，这落下的功德但是远远要比世人设想的多，释迦摩尼佛在将修为晋升到佛陀果位的顶峰后，当即便将之前通天教主赠与他的诛仙阵图取出，这诛仙阵图能够作为诛仙剑阵的核心之物，天然不会是甚么凡品，但是一件非常奇怪的极品天赋灵宝，释迦摩尼当即就用此宝斩去了第一尸。
“那好，今后本座叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的法衣，粉碎你的佛法，曲解你的典范，粉碎你的戒律，以报本日之辱”
至于大乘佛教，释迦摩尼在自度的根本上增加了度他，以为佛既有才气救度本身，又有聪明和力量救度他，提出了众生划一，皆可成佛的看法。
“我将有僧宝留世”。
这里就不得不说一下大乘佛教跟小乘佛教的辨别了，小乘佛教教主乃是那位大肚能容。容天下难容之事，开口便笑，笑天下好笑之人的弥勒佛祖，也就是将来佛，教义偏向于只度本身，不管别人。以为他们没有充足的聪明去救度别人，也底子不想救度别人。
就在这时，无尽佛光冲天而起，普照三界十方，无数禅音将全部西方都给覆盖了起来，仿佛在这一刹时有成千上万的佛陀在念佛说法，为世人指导迷津，令人闻之如同暮鼓晨钟、醍醐灌顶，仿佛卸下了束缚身材多年的桎梏，身心为之一松，一刹时心中不由萌收回了向佛之心。
“典范是死笔墨，要教养众生，还是需求人来解释”。
只不过，他的第一尸倒是与众分歧，释迦摩尼佛是洪荒当中独一一个深得人、截、佛三教奥义的人，是以他对这斩尸之法有了本身的简介，连络道门以天赋灵宝斩尸，以及贫困的佛门以金身斩尸，创作出了奇特的斩尸身之法。
“东方有一句话：贤人无常心，以百姓心为心，本座也要说一句：波旬亦无常心，以百姓心为心，在适应百姓方面，你是比不上本座的，今后你大乘佛教戒律森严，死力夸大贪欲的风险，教人阔别贪欲，而本座适应百姓的**，满足百姓的**，众生没有贪欲哪有我欲界波旬？”