七年以后，飞扬出关了，他这此所编著的，乃是《飞子祭奠篇》，国之大事,在祀与戎，对于一个国度来讲。这个国度能不能昌隆，这祭奠起了很大的感化，起首看获得的一点，便是国度停止国祭的话，向百姓彰显国度的敷裕和强大，能够凝集民气。
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人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出本身最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，但人的爱好不一，分歧的神灵也各有本身的口味，以是祭品多种多样。
而现现在，恰逢人族气运最为昌隆的期间，这阴阳道人就趁机转世人族，想要借此分一杯羹，只不过他发明，在现现在的期间只要两个显学，一个是飞扬所斥地的玄家，一个是孙子所初创的兵家，世人都只推许玄家和兵家，就连名家和儒家都不如何理睬，那就更别提他这方才创建的阴阳家了。
而除了不能人祭外，另有一些要重视的，祭奠前要停止斋戒，包含沐浴换衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不插手吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之统统不吉利肮脏的事都不得参与。
不是飞扬把人分作凹凸贵贱，三六九等，而是这内里有玄奥的，比方说祭奠先祖，随便那几个包子就能了事了，可如果要祭奠天神地祇，不花个几万两黄金在上面，那绝对是对天神地祇的欺侮。
至此今后，人族当中就不存在人祭了，如果哪个神灵敢胆讨要人祭，那成果只会是获得来自天庭和火云洞的两重绞杀。
至于看不到的，那便是气运了，一个国度通过举国祭奠，能够更好的凝集气运。而对一个国度来讲，气运越昌隆，国运天然也越昌隆。
起首，祭奠工具分为三类：天神、地祇、人鬼，天神称祀，地祇称祭，宗庙称享，人们能够祭六合、祭神灵，祭先祖、祭义士、祭死难者，只不过，这内里是有端方的，天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，浅显老百姓只能祭己先人和灶神。
但是，此时飞扬闭关，子罕在主事，这子罕对飞扬将稷放学宫这大好基业白白送人，早就非常不满了现现在来了一个名不经传的人，初创了一个劳什子阴阳家，竟然也想插手稷放学宫，这不是痴心妄图吗？
在《飞子祭奠篇》中，指出了祭奠的工具，祭奠的步调，祭奠的祭品，乃至是祭奠的忌讳。今后的国君们只要遵循此书所写停止祭奠，那保管没错，必然能够令天庭幽冥、山川大地、三江四海统统神灵对劲。
玉皇大帝也是深怒这些邪神没事给他谋事，立即将这些邪神消去了神籍，贬下尘寰，而后特地安排这些邪神被抓取活祭，让他们自食恶果，这才停歇了三皇乃至是整小我族的气愤。
祭奠日子另有十二忌讳：一忌意不诚笃，一忌仪度庞杂，一忌器物不洁，一忌活力吵嘴，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。(未完待续……)
只不过，祭品当中有一样是绝对不能有，那就是人，太古的时候人族当中存在人祭，当一些邪神获得人祭后，竟发明这类祭奠能够令他们神力大涨，是以一刹时，整小我族当中人祭成风，完整触怒了人族三皇，导致三皇杀上天庭，找玉皇大帝讨一个说法。
无法之下，他就只能挑选跟孙子邓析子孔子那般，想要插手稷放学宫，这模样不但天下的人都能晓得他阴阳家，也能在每此考核当中收取优良的弟子。