略作一番调息，孔宣沿着云路顺利到达了这座宫殿。只见宫门紧闭，门边一左一右肃立着两位青年修士，一男一女，仿佛两座石雕，应当是昊天和瑶池。而门前的空位上已经堆积了很多前来听道的修士，大略预算，约有三千人摆布，通过气味的感到，都是大罗金仙修为，不过大美满境地的未几。修士们大多都各自肃立着闭目养神，只要少数几个聚在一起轻声说话，应当是熟谙。而本身应当是来得最晚的了，毕竟离讲道开端只要十年时候了。
孔宣的识海影象中，孔宣本人没有经历过三十三层天，而凰母有洪荒三十三层天的影象、但是也没有切身进入过的经历，以是孔宣事前筹办万全，以备不测。
孔宣虽说为这些陨落的修士可惜，但是如果这些尸骨四周有无缺的宝贝之类的遗物，还是毫不客气地抹去这些物品中的遗留意识，本身保藏了起来。
“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者。执道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢废。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不满足。生必动，动有害，曰不时，曰时而。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰浮夸，以不敷为不足。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必无形名。形名立，则吵嘴之分已。故执道者之观於天下，无执，无处，有为，忘我。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。忘我者智，至智者为天下稽。称以衡量，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复活，以祸为福，执知其极，反索之无形，故知祸福之所从生，应化之道，均衡而止。轻重不称，是谓失道。六合有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。六合之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚。名形已定，物自为正。故唯执道者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，弥无形，然后可觉得天下正。”。。。
十年时候很快就畴昔，门边的两位青年修士也开端有了动静。只见二人对视一眼，然后扫视了一番门前的修士们，同时开口喊道：“道祖讲道时候到！众位进殿听讲！”
也是从第二十三层开端，孔宣连续发明一些修士陨落的尸骨，越往上升，陨落的修士越多。孔宣为这些修士可惜，这些陨落的修士可都是大罗金仙修为，他们破钞了了数十万年乃至百万年的时候辛苦堆集起来的修为，躲过了龙汉大劫，却为了更进一步而陨落于此。固然大罗金仙元神不灭，但是他们重新寻觅合适的*、重新堆集法力回到大罗境地的话，如果没有不测起码也需求再修行百万年之久。
不过孔宣自从进入以来一起到了第二十二层都是有惊无险。洪荒三十三层天又能大抵分为三层，均匀每十一层天构成一个大层：不周山顶开端上数十一层，层内灵气流属性为五行齐备，对于五行之气没有修炼齐备的金仙以及金仙以下修为的修士有必然的威胁；第十二层上数到第二十二层，灵气属性为带有三义属性的五行齐备之气，对于大罗金仙未美满境地的修士有必然的威胁；第二十三到第三十三层，灵气属性为阴阳二气，对于准圣级别的修士有必然的威胁。