阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。
末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。
(8)斯陀含地，指一来果之位。
(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
4大圆镜智，是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉
实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
1空无边处天：指厌于色身捆扎，不得安闲，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
(2)自发甚深十二人缘地，指修十二人缘观法之位。
第三章五眼六通：
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
菩萨发愿证佛，证菩提心。大乘罗汉（自发）贯穿菩提心，没有收回来。菩萨（觉他）发弘愿，普度世人，众生见证菩提心。佛陀（觉行）完成弘愿，菩提心美满。
(1)受三归地，指初受三归戒之位。
(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。
(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。
3三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只成心识，与乐受、舍受呼应。
(5)学信戒地，指三学成绩之位。
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。
3无统统处天：指厌患识无边处，舍诸统统统统，寂然安住不动。到了加行成绩时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，是以名无统统处天。
眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、认识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
第四章声闻（小乘罗汉）
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。
(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。
(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
前三通能够顾名思义。
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。