楚王英接得复谕，颁示国中，因而借信佛为名，交通方士，创制金龟玉鹤，私刻笔墨，冒作祯祥。哪知厥后竟求福得祸，化祥为灾，好好一名天子介弟，反弄得削藩夺爵，亡国杀身。小子有诗叹道：
明帝瞧着，很觉惊奇。煞是奇特。当即颁下复谕道：
男号比邱，女号比邱尼，剃须削发，释累辞家。释迦教他防心摄行，悬示五大戒：一戒杀；二戒盗；三戒淫；四戒妄言；五戒喝酒。这五戒外，另有很多细目，男至二百五十戒，女至五百戒。总计释迦活着，布道阅四十九年，乃至天龙人鬼，并来听法。后至拘尸那城圆寂，圆寂便是登仙的意义。或说他圆寂今后，复从棺中起坐，为母说法，待至说毕，忽空中现出三昧火，把棺焚去，本体化作丈六金身，涌起七尺圆光，顶上肉髻，光亮透辟，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，俄而不见。语太荒唐，不敷听信。弟子大迦叶与阿难等五百余人，追述遗绪，辑成典范十二部，嗣是展转传播，渐及西域。惟中国在秦汉之前，未闻有佛教项目，武帝时始携入金人，才有佛像。哀帝元寿元年，西域大月氏国，使伊存至长安，能诵佛经，博士弟子秦景宪，请他口传，语多费解，是以也不觉得意。至蔡愔秦景，奉了明帝诏令，出使天竺，颠末端万水千山，饱尝那朝风暮雾，方才到天竺国，拜候僧徒。天竺人科学佛教，僧侣甚多，闻有中国令人到来，却也欢迎得很，彼合掌，此拱手，虽是言语不通，尚觉主宾相洽；且有翻译官互传情义，更知中使受命求经，因而取出典范，举示二人。愔与景学问优长，在洛阳都城中，也好算是文人魁首，偏看到这类典范，字多不识，还晓得甚么经义？幸有沙门摄摩腾竺法兰，略知中国说话笔墨，与愔景二人讲授，尚可恍惚明白，十成中约晓一二成。沙门就是高僧别号，住居寺中，愔景与他盘桓多日，好似方交际普通，遂邀他同往中原，传授道法。两沙门也欲观光，慨然承诺，遂绘就释迦遗像，及佛经四十二章，用一白马驮着，出寺就道。绕过西域，好轻易得至洛阳，愔景入阙报命，并引入摄竺两沙门，谒见明帝。两沙门未习朝仪，奉旨得从国俗，免拜跪礼，何必如此？