呼兰河这小城的糊口是充满了各种百般的声响和色采的，可又是呆板单调。
他们照着几千年传下来的风俗而思考，而糊口，他们偶然或许显得麻痹，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会群情或者辩论三天三夜而不休。他们偶然或许显得愚笨而霸道，但实在他们并没有害人或害本身的意义，他们是遵循他们以为最公道的体例，“该如何办就如何办”。
呼兰河这小城里边，之前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
本年四月，第三次到香港，我是带着几分感慨的表情的。从我在重庆决定了要绕这么一个圈子回上海的时候起，我的心胸总有点儿冲突和抑悒――我决定了这么走，可又怕这么走，我怕香港会引发我的一些回想，而这些回想我是情愿忘怀的；不过，在忘怀之前，我又极情愿再复习一遍。
一九四六年八月于上海
或许你要说《呼兰河传》没有一小我物是主动性的，都是些甘心做传统思惟的仆从而又自怨自艾的不幸虫，而作者对于他们的态度也不是纯真的。她不包涵地鞭挞他们，但是她又怜悯他们：她给我们看，这些屈就于传统的人多么笨拙而固执――有的乃至于残暴，但是他们的本质是良善的，他们不讹诈，不虚假，他们也不好吃懒做，他们极轻易满足。有二伯，老厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是如许的人物。他们都像最后级的植物似的，只要极少的水分、泥土、阳光――乃至没有阳光，就能够保存了。磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个――强得令人不由想歌颂他。但是在冯歪嘴子身上也找不出甚么特别的东西，除了生命力特别固执，而这是原始性的固执。
这老胡家的婆婆为甚么坚信她的小团聚媳妇得狠狠地“管束”呢？小团聚媳妇有些甚么处所叫她白叟家看着不扎眼呢？因为那小团聚媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论鉴定她是“太风雅了”，“一点也不晓得羞，头一天来到婆家，用饭就吃三碗”，并且“十四岁就长得那么高”也是分歧规律――因为街坊公论说，这小团聚媳妇不像个小团聚媳妇，以是更使她的婆婆坚信非严加管束不成；并且更因为“只想给她一个上马威”的时候，这“太风雅”的小团聚媳妇竟然不平管束――带哭连喊，说要“回家”去――以是不得不狠狠地打了她一个月。
萧红的宅兆孤单地伶仃在香港的浅水湾。
在泅水的季候，年年的浅水湾该很多红男绿女罢，但是躺在那边的萧红是孤单的。
或许有人会感觉《呼兰河传》不是一部小说。
至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，则完整不晓得了。
大街冷巷，每一草屋内，每一篱笆后边，充满了唠叨、辩论、哭笑，乃至梦话，一年四时，依着那些走马灯似的顺次到来的昌大热烈的节日，在灰黯的平常糊口的背景前，闪现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色采。
东邻西舍也都不知如何了。