养元术所谓的‘元’，指的就是朝气，我只能直接奉告你这个东国华语的读音，很难把它翻译出来，它和东国货币单位用的是同一个字，但不是一个意义。”
看来这个“春容丹研制任务”能完成多少，既取决于他在实际中可否见到这些药材，恐怕也取决于他目前的了解才气，比如不死芯的炼制之法现在底子就没有显现……华真行愣住了，一时堕入了深思。
华真行：“我不晓得如何对你翻译这个名词，说生命的力量、生命的特性、生命的标记、生命的欲望……或许都有点沾边但又都不太精确，这只能领悟。
特性：蕴生发，春药
假定人完整被电影所吸引，一度忘了本身的存在，也忽视了四周的其他事物……当电影结束回过神来，感受就像做了一场梦，这就靠近于既放松又专注的状况。但这是由某种单一的内部刺激导致的状况，并不是每小我自主调剂身心达到的。
此时的“丹田”在那里？不必从肚脐往下量几寸几分。人都有胯骨，腹部两侧胯骨尖连线的中间就是丹地步点，或者说就是所谓的“下丹田”大抵位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心地区，天然就能感遭到。
腹式呼吸有两种，顺式与逆式。所谓顺式就是吸气时小腹鼓起、呼气时收回，逆式则与之相反。养元术入门要求的是逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，呼气时则松开，以丹田为核心。
华真行：“只是看上去像枯死了，但只要雨季一来，绿色的叶子从根部延长出来，回旋着就像一朵玫瑰。你能够看到这类植物千年来朝气不失。”
华真行一下子就“想起”了这些，就像健忘的东西俄然在回想中找到，应当就是在丹方中看到的内容。但是不管他再如何想，临时也只能想起这么多了。
罗柴德：“我练过瑜珈，也是来自东方奥秘的身心修炼体例。”
这条任务没有1、2、三的标记，直接就呈现在尚未完成的任务一之前，位于体系的最上端，前面也有个进度条，但完成度靠近于零，只是勉强有一点点显现，前面另有内容。
炼制春容丹时一百零八味药材分红五组：春药、夏药、秋药、冬药、中药，而不死芯属于春药。
没有颠末专门练习的人能够会感觉比较别扭，开初需求决计去节制，这是一个垂垂达到专注的过程。此时的认识不是在思虑题目，只是在节制呼吸和身材，如果过分决计，则会导致不敷放松。
华真行：“难怪呢，很多人连脚后跟着地蹲下都不可，更别提如许的双盘坐了……算了，你还是把腿松开吧，太勉强了，很影响状况，就如许简朴的交腿盘坐就行，前提前提是稳，就像你扎了根，假定能找到这类感受，哪怕是坐在凳子上不盘腿也能够。”
那么松静天然的标准，就是从决计过渡到不决计的状况，专注于呼吸，无需决计而天然地保持逆腹式呼吸，同时调剂呼吸强度，做到绵长无声……
有一个名词叫“意守丹田”，很难对罗柴德这类人解释清楚，实在也不必去解释，乃至都不必晓得这个观点。丹田如何守？如果觉得内心想着某个叫丹田的处所就错了。“想”则意散，意散则不能出境，所谓出境就是达到某种状况。
同时达到既放松又专注的状况，听起来仿佛很冲突，因为精力高度集合的时候，人轻易严峻与颓废，很磨练意志品格且难以耐久。凡是环境下最靠近这类状况的体验，有点近似于找一个舒畅的姿式与环境看一部电影。