比如入门之前的S欲劫，所谓色y并非仅指情S之欲，色能够指代“实有的工具”。修炼养元术动手的感受是朝气萌动，结果是感官灵敏，朝气萌动间感官越来越灵敏，那么外物的扰动和刺激也会越来越激烈，本身的情感和欲望变会在无形中被放大……
华真行瞥见这幅春联，起首想到的是本身修证的养元术，以及为其制定的各级程度考核标准。
就在这一刹时，这片六合化为了华真行的元神内景。元神内景包容的范围，就是养元谷大阵所覆盖的上百平方千米地区。此次华真行并没有借助扶风盘，更没有借助养元谷中的大阵，这三天来他都没有那样做。
华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联――
分离在小院中的二十多块不法则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老头的大神通手腕实在很轻易搞定。但他白叟家恰好没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种，这也是兴趣，三天后当然也就都种好了。
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曼曼猎奇道：“甚么是辟谷啊？”
华真行瞥见这副楹联时不由停下了脚步，有那么一顷刻的入迷。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在朝气。
檐边靠近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看摆布是两根柱子，假定从水中看桥洞方向才是正面，摆布共有四列柱子，三间一进的格式共八根石柱。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落，雨丝却绕过华真行的身形，一点都没有沾湿衣服。但不知何时环境俄然变了，雨丝落在了他的头发以及身材上，他仿佛已融入这霞光烟雨中。
华真行和曼曼就算不消神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，此后可用于待客。
亭中心放着一个软草编的垫子，一看就是墨大爷的技术，除此以外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
远处的篱笆小院中，杨老头带着曼曼又返来了，先在阵势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了，杨老头搓动手神采很对劲。
华真行坐在桥亭中，一阵风吹过，桥头的大柳树千丝飘荡覆盖在石亭上方。他的位置实在就是养元谷大阵的中枢，扶风盘便安设在坐下的桥拱正中心，他正通过扶风盘在体味这方六合。
风动千丝听柳色，既可意味一级考核中的闭目听形，也可意味二级考核中的神识描形，更可意味三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准，是以法力点亮有光珠，实在也是妙用赋形……那么下一层境地呢？
杨老头和曼曼说的话、做的事，包含山谷中产生的统统，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
前次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状况，本身仿佛已化为六合的认识，在感受与了解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他冲破四境的契机。
养元术考核的各级程度与之大抵对应，只是将第五境还转境分别为5、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有辨别。
假定做不到如何办？那就是练不成！养元术有个特性，练不成也没甚么大不了的，持续做个正凡人就是了，哪怕拿不到一级证书，也能够熬炼身心、延年益寿。