首页 > 黄帝内经 > 第27章 离合真邪论篇第二十七

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帝曰:候气何如?岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉当中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也。经气太虚,故曰其来不成逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复,邪气复至,而病益蓄。故曰其往不成追,此之谓也。不成挂以发者,待邪之至时而发针泻矣,若先若后者,血气已尽,其病不成下。故曰知其可取如发机,不知其取如扣锥。故曰知机道者不成挂以发,不知机者扣之不发,此之谓也。

帝曰:补写何如?岐伯曰:此攻邪也,疾出以去盛血,而复其真气,此邪新客,溶溶未有定处也,推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也,刺出其血,其病立已。

帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之何如?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之,察其摆布高低相失及相减者,审其病脏以期之。不知三部者,阴阳不别,六合不分,地以候地,天以候天,人以候人,调当中府,以定三部。故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不成复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺人正气,以从为逆,荣卫狼藉,真气已失,邪独内著,绝人长命,予人天殃。不知三部九候,故不能悠长。因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。

黄帝问曰:余闻九针之篇,夫子乃因此九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,摆布倾移,以上调下,以左调右,不足不敷,补泻于荥输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,真假之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之何如?岐伯对曰:夫贤人之起度数,必应于六合。故天有宿度,地有经水,人有经脉。六合暖和,则经水温馨;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽。虚邪因此入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳,不成为度,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。吸则内针,无令气忤;静以久留,无令邪布;吸则转针,以得气为故;候呼引针,呼尽乃去;大气皆出,故命曰泻。

帝曰:不敷者补之,何如?岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气乃至,适而自护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神情存,大气留止,故命曰补。

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