岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。气候降落，气流于地；地气上升，气腾于天。故高低相召，起落相因，而变作矣。
岐伯曰：太一天符之会也。
帝曰：善。寒湿相，炎热相临，风火相值，其有闻乎？
岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
岐伯曰：天符为法律，岁会为行令，太一天符为朱紫。
帝曰：善。愿闻其步何如？
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰天符。
帝曰：其起落何如？
帝曰：邪当中也何如？
岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有效有变，变则邪气居之。
岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。
帝曰：位之易也何如？
帝曰：何也？
帝曰：至而不至，未至而至，如何？
帝曰：愿闻其用也。
帝曰：初中何也？
帝曰：盛衰何如？
帝曰：善。
岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气不足也。
岐伯曰：初者地气也，中者气候也。
相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，民风承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，民风治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标分歧，气应异象。
岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：何谓气交？
帝曰：天符岁会何如？
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
岐伯曰：以是分六合也。
岐伯曰：出入废，则神机化灭；起落息，则气立孤危。故非出入，则无以发展壮老已；非起落，则无以发展化保藏。是以起落出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不起落。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，变态则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。
帝曰：有期乎？
岐伯曰：位有终始，气有初中，高低分歧，求之亦异也。
帝曰：何谓初中？
帝曰：善。请言其应。
帝曰：愿闻其岁候何如？
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终究六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；三之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；五之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻。所谓六四，天之数也。