帝曰：六者高低异乎？
岁火不及，寒乃大行，长政不消，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，肉痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病骛溏，腹满，食饮不下，寒中，肠鸣泄注，腹痛，暴挛痿痹，足不任身。上应镇星、辰星，玄谷不成。
岐伯顿首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：何谓也？
金不及，夏有光鲜郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在外相。
夫五运之政，犹衡量也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此发展化成保藏之理，气之常也，变态，则六合四塞矣。故曰：六合之动静，神明为之纪；阴阳之来去，寒暑彰其兆，此之谓也。
岐伯曰：本气，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之窜改者，人事也。故过分者天赋，不及者后天。所谓治化，而人应之也。
帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？
岐伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有休咎矣。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何故期之？
岐伯曰：东方生风，风生木。其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南边生热，热生火。其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔。中心生湿，湿生土。其德溽蒸，其化丰备，其政温馨，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金。其德洁净，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水。其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凛冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
岐伯曰：悉哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清冷之政；春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其脏肝，其病内舍胁，外在枢纽。
帝曰：夫子之言岁候，其不及过分，而上应五星，今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒但是动，其亦为之变乎？
土不及，四维有埃 云津润之化，则春有鸣条鼓拆之政；四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其脏脾，其病内舍亲信，外在肌肉四支。
帝曰：五运之化，过分何如？
岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣。飘荡而甚，秀而不实，上应岁星。民病泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉酸，善怒，藏气发难，蛰虫早附，咸病寒中。上应岁星、镇星，其谷。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善慨气，虫食甘黄，气客于脾，黄今谷乃减，民食少失味，苍谷乃损。上应太白、岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不消。白乃不复。上应岁星，民乃康。
帝曰：其行之徐疾逆顺何如？
帝曰：其灾应何如？
水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有微风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘零振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谷踹膝。