是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入，又或遇丙申丙寅，水运过分，天赋而至，君火欲降，水运承之，降而不下，即浓云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布雪，凛冽复作，天云惨凄。久而不降，伏之化郁，寒胜复热，赤风化疫，民病面赤、心烦、头痛、目炫也。赤气彰而温病欲作也。
假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数不足者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相奉和者也。癸巳相会，土运过分，虚反受木胜，故非过分也。何故言土运过分？况黄钟不该太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其六合，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司天治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非过分，而木乃乘虚胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳六合殊异尔，故其大小善恶，一如六合之法旨也。
以上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。不但尸鬼，即统统邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗萎不荣，盛暑于秋，肃条晚至，霜露不时。民病疟，骨热，心悸，惶恐，甚时血溢。
人或恚怒、气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走惊骇，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
岐伯曰：地下迁正升天及退位不前之法，即地土产化万物失时之化也。
假令丙寅阳年过分，如乙丑天数不足者，虽交得丙寅，太阴尚治天也。地已迁正，厥阴司地，去岁太阳以作右间，即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非过分，即太簇之管，太羽不该，土胜而雨化，水复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善恶推其六合数，乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛分歧德也，即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疫，名曰水疠，其状如水疫。治法如前。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化。民病温疫，疵废风生，民病皆肢节痛，头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。
少阴不迁正，即寒气不退，春冷后寒，暄暖不时，民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽不足，而位不过于君火也。