除了规矩的举止外，对各种餐具的谙练利用，也是“食礼”的一部分。
是以，撤除本来营地的篝火外，萧文还让人用烛火点亮营地。
第173章 饮食礼节
有这些调味料，加上商队里的厨子也是点了烧烤专精，对于肉食的火候把握得还是很好的。
萧文去过几次李伯考家里用饭，一样也在杨家和桓严吃过一次饭。
他们先是举起箸，从盘里夹菜，放入口中，小口地咀嚼。咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，将热腾腾的粥饭放到嘴中……
所幸的是，对于这套礼节，萧文还算能够接管。
上菜时，席间菜肴的摆放要有挨次，进食时要顾及别人……
紧接着，在营地的中心，几个保护又用上了萧文提早筹办好的修建模块，很快拼接出了一个完整的瞭望塔。
汗青上，中原的梁宋之地，号称有“千树漆”，是中原漆器制作的手产业中间。
但正所谓“贵爵将相，宁有种乎？”
广东人固然很罕用刀叉，但一年里总有那些时候会去吃下西餐。
能力庞大的单发杠杆弩，一共有一百二十把，都分派给了那些保护。
明天早晨的肉食除了提早做过措置的熏肉干外，就是商队保护歹着的几只兔子。
此时，营地里分到食品的世人，都自顾自地坐在本身的位置上吃着属于本身的晚餐。
餐刀和餐叉，固然在二十一世纪是属于西餐的标记。但是这玩意，实在并非西方独属。
也是以，让萧文都不敢去碰那些食品了。
究竟上，春秋时，诸侯卿大夫、士、庶人，连用饭用的食器，都有分歧的礼节规定，职位低的人是用不了当时风行的青铜器的。
这类东西固然能力不算强，比起单发的杠杆弩弱了很多。
只见萧文的身边，贵族出身的孙尚香和杨修就是如此。
此时的世人，遵循着春秋期间留下来的传统，分席而坐，并没有一起吃的意义。
他们所用器具，大多是木头做的筷子和一些陶做的碗盆。
自从听到了小牧民说鞑子就在四周，萧文就感遭到了一阵心神不宁。
三个保护直接爬了上去，就在上面吃着晚餐，
因而，萧文将手持诸葛连弩的保护们伶仃编队，由本身带领。
从周朝到春秋战国期间，再到秦汉，中国人用饭，特别是士大夫贵族的宴饮，另有各种端方讲究。
也不会把肉切得过分歪歪扭扭。
从现在开端到早晨十二点，都是由他们守夜。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文明里，用饭不但是用饭，也是典礼。
可尝试过几次后，萧文却感觉很无语。
哪怕是在用饭的时候，人们也非常讲究。
比方，入宴席前要安闲淡定，神采不能窜改，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发作声音。
是以，想要做出难吃的烤兔子肉，实在还是有些困难。
但这里的漆器并不便宜，好的漆器，代价堪比黄金。能够说，这东西的代价，能和后代的瓷器相提并论。
固然被礼节所限，仍然不敢过分僭越天时用青铜鼎簋，但另一种器物却风行起来，与青铜代表职位一样，它成了敷裕的标记。
餐桌上不止用箸筷，勺子这类后代子孙常用的餐具，一样也有后代不常用的餐刀、餐叉。
儒者的答案是必定的：“当然是礼重！”
与此同时，一众底下保护也分派好了兵器。
而萧文，实在另有二十多把诸葛连弩。
毕竟他的饮食风俗，首要还是遭到粤文明的影响熏陶。是以，他不会像本地或者北方的一些处所那样，对于陌生的饮食文明，带有架空的风俗。