摩尼教自前朝传入中原，又称为明教。生长的时候异化有玄门、佛教、白莲教等成分。这些摩尼教教徒常常尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光亮之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，倡导素食、戒酒、裸葬；讲究团连络作，称为一家，以为世上光亮力量终必克服暗中力量。
这一次教唆王元士，也是王昰不甘孤单的表示。他的算盘便是，若王家事成，待得王元士节制不住事情走向的时候，他号令百万摩尼教教徒揭竿而起，当时候便能一举获得天下，他本身做天子了。
大顺也同汗青上的宋朝那般，对于读书人都称作秀才。因大顺立朝之初，曾在科举中设下秀才科，厥后因为科目繁多才拔除秀才科。但自那今后，秀才开端风俗地成了读书人的通称。待得科举取士形陈标准，各府向朝廷贡举人才应礼部会试，先停止提拔测验，称之为州试，或称解试；州试通过了以后，便是贡试，在礼部贡院停止，又称省试；最后才是殿试，肯定你中不中士。此中凡应举提拔测验，以争夺保举的，都称为秀才。
王元士心中气恼之下，大声谩骂道：“竖子不能与之为谋，老夫今后若捉得住此子，定将食肉寝皮，气煞我也！”说罢，差点面前一黑，晕倒畴昔。那亲信赶紧扶住他，很久才算是稳住本身。王元士心灰意冷之下，有力地挥了挥手，说道：“你下去吧，老夫要一人悄悄……”
王昰因屡试不中，脾气更加乖张。偶尔的时候，见地到了摩尼教的教义，便心生歹念。处心积虑进入摩尼教以后。局势拉拢民气，培植亲信，逐步安定本身的权势，成为了实际上的摩尼教教主。
王元士自是晓得王昰的秘闻的，不然他也不敢用。只是他未曾想到，王昰屡试不中以后，脾气会变得如此过火。乃至还插手了摩尼教。
这亲信称王昰为白衣秀才，既为不第秀才，有轻视的意义，指他觅举未成，在提拔测验中名落孙山。大顺的秀才名衔，不必颠末测验获得，这与很多人熟知的明清期间的科举分歧。野史上明清时候的秀才得来不易，必须通过几重测验关隘才可，并且秀才最后也不必然能够应举。
实在秀才的称呼，在汉朝已经有了。只不过当时候的用的是察举制。由处所官府考查和推举人才，即为察举。汉武帝时元封四年，命公卿、诸州每年各保举秀才一名，意为优良人才。东汉因避光武帝名讳。才改称茂才。三国曹魏时因循察举，复改称秀才。
王元士呆呆地看着桌案上的那封罪己书，过了好久才一声苦笑，自言自语地说道：“罢了，罢了，老夫是家主，天然是要出来顶罪的。但愿王家能保存一两分元气吧……”(未完待续。)
王元士只是晓得王昰的过往，却不晓得王昰正在做的事情。自从有了摩尼教为根底以后，王昰的野心大涨。自以为是天子第一，他第二的角色。偏生这个身份又不能暴光，一旦暴光，他立时便有性命之危。他经常以此忧?，恨不得取大顺而代之。曾言：“竖子无能，焉敢占有宝位？”野心可见一斑。
王昰收编了摩尼教教徒以后。又将教义被简明地归纳为“清净、光亮、大力、聪明”八个字。教众中有农夫、秀才、吏员、兵卒、绿林豪杰、江洋悍贼、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，奥妙结社，共同尊奉明使为教内尊神。因为处于奥妙结社状况，为了避人耳目，免遭官府的查禁，因而教名也有了多类别称。除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”等。名号多种多样，但教义却深切民气，逐步弥合了摩尼教内部。