“我在给朱紫说几个故事吧！我要说的是雪域的一些奇事！”
近代十一届三中全会后，在旧址处重修为“格萨尔王记念堂”。格萨尔记念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙摆布方塑岭国十二大佛，其摆布两边分立将士如云及节女翩翩。全部记念堂持重高雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。
就在王钟怀想前辈，感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。
老平话人不美意义的说道。
王钟笑着说道。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一奥秘征象至今没法解释。
老平话人一脸高傲的说道。其他几个本想质疑的人，也将话咽进了肚子。可见格萨尔王在雪域的职位非常高贵。老平话人见人们不再说甚么，悄悄的又唱了一段格萨尔王的故事。
老平话人拨弄了下琴弦，大声唱到，雪域有奇事。。。
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信奉的宗教遭到灾害时藏匿起来，今后重新发掘出来的典范，分为书藏、圣物藏和识藏。
口头说唱是其首要情势，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
一个结实的小伙有些起哄的说道。
在浩繁的说唱艺人中，那些能说唱多部的优良艺人常常称本身是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐赉的。
为了弹压住四刹魔女的大凶风水，文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来弹压罗刹女的心脏；罢了建成的红山上的布达拉宫，刚好弹压住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脱扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺）；在左掌心建康隆圹度母寺；在左足心上建坝卓杰曲寺。
“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，以后抱病，并在梦中曾获得神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念佛祷告，得以开启说唱格萨尔的智门，今后便会说唱了。
娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛（沙山）形像罗刹女的****；南边的地形如蝎子抓食；西方的岩形如妖怪巡查，北方中转梁多处所一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚处；北方是部多（妖怪名）的卧处。别的，另有贡巴山形像摩竭鱼（即大鳄鱼）吸引和吞食螺状，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽（地户开处）的地形，像一只猪鼻等，这都是卑劣的风水。
而即便到当代，西藏本土上虹化的事例，仍多次呈现。足能够证明虹化成绩确切存在，决非虚妄之言。(未完待续。)
（4）：肉身直接消于虚空而成绩。
即在圆寂虹化时，肉身直接成绩虹身，飞入清净刹土。
文成公主进而又在察日区建聪明度母寺以弹压罗刹魔女的右翼；在昌巴区建弄伦寺（镇风寺）以弹压罗刹魔女的右翼。这是西藏汗青上驰名的“镇魔十二寺”。文成公主决定还在其他的一些卑劣风水的空中上，别离修建了佛塔、石狮、大安闲天像、大鹏、白螺等来窜改风水。今后今后，佛教在西藏也随之而昌隆起来。”
“格萨尔的故事我已经听过很多次了，你能不能为我们讲讲文成公主的故事？”