老平话人拨弄了下琴弦，大声唱到，雪域有奇事。。。
当有了再传前提时，在某种奥秘的启迪下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一征象就是伏藏之谜。
王钟悄悄的听着，老平话人讲的是十个没法解释的事情，这十个事情中除了平话人以外，另有虹化，红雪，伏藏等。不过大多数都被人当作妙闻，没用人晓得，但是王钟却不这么看，起码虹化和伏藏，他就能够解释一二。遵循他的境地，归去的时候，也会呈现这类种奇特的征象。
文成公主进而又在察日区建聪明度母寺以弹压罗刹魔女的右翼；在昌巴区建弄伦寺（镇风寺）以弹压罗刹魔女的右翼。这是西藏汗青上驰名的“镇魔十二寺”。文成公主决定还在其他的一些卑劣风水的空中上，别离修建了佛塔、石狮、大安闲天像、大鹏、白螺等来窜改风水。今后今后，佛教在西藏也随之而昌隆起来。”
老平话人不美意义的说道。
识藏是指埋藏在人们认识深处的伏藏，传闻当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就由神灵授藏在或人的认识深处，以免失传。
书藏即指经籍，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为奇异的就是识藏。
在浩繁的说唱艺人中，那些能说唱多部的优良艺人常常称本身是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐赉的。
而即便到当代，西藏本土上虹化的事例，仍多次呈现。足能够证明虹化成绩确切存在，决非虚妄之言。(未完待续。)
“真的假的？”
就在王钟怀想前辈，感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。
王钟坐在飞机上，看动手里的旅游舆图，不由的深深被为文成公主的手笔所佩服。如许的布局王钟也能做出来，但是王钟自问没用策动一个国度的力量为本身办事的才气。吐番当时固然强大，但是在强大也是一个国度啊！
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信奉的宗教遭到灾害时藏匿起来，今后重新发掘出来的典范，分为书藏、圣物藏和识藏。
“真的多了，听一个故事那里需求这么多钱！”
格萨尔王是当代藏族群众的豪杰，他降魔驱害造福藏族群众的光辉事迹，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风景瑰丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、斑斓的孔雀之乡云南等省区官方遍及传播，至今群众仍然记念称道着这位民族豪杰。
“格萨尔的故事我已经听过很多次了，你能不能为我们讲讲文成公主的故事？”
“就是，我们要听文成公主的故事！”
（2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成绩。
格萨尔王，名字叫觉如。《格萨尔王传》约莫产生于公元前后至公元5、六世纪，即氏族社会崩溃到仆从制国度构成期间，氏族、部落、部族和民族之间的战役是格萨尔故事的泉源。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，因为叔父诽谤，母子泊外，相依为命。16岁跑马选王并登基，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔平生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，同一了大小150多个部落，岭国国土始归一统。格萨尔归天后，岭葱家属将都城森周达泽宗改立室庙；其显威轶事和赫赫功劳明示先人不竭。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。