很多印度占星家都以为，一小我所遭到的吉利或不吉的影响有80%都来自于他的居处及居处四周的环境。这类干系能够如许比方：一小我的寓所就仿佛一棵种子，如果种子被恰本地栽种则能发展得很好，而屋子被恰本地制作则能产生较好的影响。
王钟附和的点了点头。这个导游固然不晓得是听谁讲的，但是，明显，他讲的一点也没有错，布达拉宫的风水总结起来，能够用几个字来概括。
雪域非论对中国还是印度，都非常的首要。
“先生，你懂风水？”
“真的么？那您实在是太短长了，在我们这里只要智者和庙里的上师才懂这个！”
当代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大抵的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目标是为了忽悠当时对中国文明垂涎欲滴的本国人（以西域报酬主）。因为当时唐朝乱世，国力强大，从东南西北、四周八方来中国做买卖、学文明的人很多很多，对于易学、占卜、瞻望、风水等等这些属于“朴实唯物主义”的天然科学在当时首要还办事于皇室，以及在官方也未有遍及地公开利用，以是本国人来求这般珍宝般的文明就必然要问天子要了。既然是珍宝般的文明，天子不让传播于官方以防倾朝之灾，也必定不肯意等闲拱手相送于本国人了，同时唐朝天子也要做出一番慷慨大国无不鄙吝的面子风采，因而乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编著了一本关于风水术方面的书，以对付本国人的要求。
印度风水学叫做Vastu，此词源于梵语中的Vas一词，意义是居住。Vastu所代表的印度风水学偶然被叫做StapatyaVeda（司塔巴迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（AtharvaVeda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是首要讲授法术类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有必然的类似之处。
不过另王钟真正感到猎奇的还是，布达拉宫包含的古印度风水思惟。古印度是三大文明古国之一，也有一套属于本身的风水体系。