导游有些崇拜的说道。
当代所谓的“八宅风水”，最早见于唐朝，大抵的典故是李隆基派当时早已威名远播的一行和尚（僧一行）做了一套风水术，目标是为了忽悠当时对中国文明垂涎欲滴的本国人（以西域报酬主）。因为当时唐朝乱世，国力强大，从东南西北、四周八方来中国做买卖、学文明的人很多很多，对于易学、占卜、瞻望、风水等等这些属于“朴实唯物主义”的天然科学在当时首要还办事于皇室，以及在官方也未有遍及地公开利用，以是本国人来求这般珍宝般的文明就必然要问天子要了。既然是珍宝般的文明，天子不让传播于官方以防倾朝之灾，也必定不肯意等闲拱手相送于本国人了，同时唐朝天子也要做出一番慷慨大国无不鄙吝的面子风采，因而乎就安排了皇宫御用大和尚一行僧去编著了一本关于风水术方面的书，以对付本国人的要求。
“固然佛经里将风水斥为外道，但是和尚懂风水的的确很多。以是自古都有天下名山僧占多的说法！”
“东方地形像竖起的灯芯；南边地形像宝塔；西方的地形像在曼遮（园形的坛供）上安设螺杯的形状；北方的地形像盛开的莲花。特别是另有四座圣山，在其环抱的山脉中，那梁正澎迦山像一把宝伞；玛仲山像条金鱼；冻喀山山岩像朵莲花；其山阴的积冰又像白螺；仲赞山像一宝瓶；裕巴山像吉利结；澎迦山像一宝幢；帐普山岩像一宝轮等，共为八吉利相，故自从布达拉宫建于此，各期间，各寺庙的僧伽大众和显密教法的说修奇迹一向昌隆不衰。
以是说，雪域文明实在是中汉文明和古印度文明融会融会的产品。
山环水抱世人朝、贵子有护口中丹。
依托雄浑的喜马拉雅山脉，中国印度都是人丁浩繁的国度。几千年来中国一向都以帝国尊崇自居，国度耐久的帝国同一间隔以长久分裂；而印度，则恰好相反，是长久的同一和耐久的分裂。印度的酷热气候令人们喜静恶动，静坐冥想成了印度的天然的产品，印度也就成了当代天下宗教大国。在静坐冥思中生长了通俗的哲理、笼统的数学和门类繁多家数各别的宗教。宗教是印度文明的核心，由此影响了印度神话和史诗、艺术和修建的生长，极大丰富了天下文明宝库。喜马拉雅山脉下出世了天下闻名的佛教，终究成为中国与印度的文明中的首要构成部分。
中印的首要河道都发源于雪域高原、喜马拉雅山脉，可见雪域高原是中印群众的生命之源。从目前来看喜马拉雅山脉大部分都处于中国的边境，印度的母亲河恒河泉源也在中国境内，并且中国又处在印度之北，不管从无形还是无形的角度去察看，印度风水仿佛都在中国风水的“掌控”当中。
一行和尚当然明白天子老爷的心机，因为他本来就是研讨天文和修编历法的，对天然科学很有学问，应用正统的实际来编一本似是而非的文章也确切不是难事，因而一行和尚就起首来个“太极分两仪”，把人的命格分红东、西二命，然后共同后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个别离代表休咎的方位，以此为纲领再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于交际礼送的风水著作（后代称《灭蛮经》，也就是明天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。
印度风水学叫做Vastu，此词源于梵语中的Vas一词，意义是居住。Vastu所代表的印度风水学偶然被叫做StapatyaVeda（司塔巴迪亚吠陀），在吠陀经的《阿闼婆吠陀》（AtharvaVeda）里有提到过，阿闼婆吠陀就是首要讲授法术类知识的吠陀经。印度风水学与中国的古典风水学有必然的类似之处。