这个和尚说：“我曾经来过。”
随行的日本僧侣猎奇的问道。
吃茶去三个字固然简朴，也很浅显，却有这一种直指民气的力量！
“王施主真是好悟性！”
“吃茶去！”
禅师说：“吃茶去！”
此消彼长之下，中国禅宗代替日本禅宗只是时候题目！
禅宗内部达成了甚么默契，王钟更是一无所知！
禅师转向另一个和尚，问：
唐朝从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年。有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩驰名的禅门公案。最驰名的就是“吃茶去”公案。1000多年之前，有两位和尚从远方来到禅院，向禅师就教如何是禅。
王钟猎奇的问道。
那小我答复：
“本来如此，想来道门喜好饮茶，应当也有这方面的启事！”
禅师问此中的一个。
“两位不辞千里来此，小僧非常的感激，请到禅堂吃茶！”
当代的茶道，由仆人筹办茶与点心，另有生果接待客人，而仆人与客人都遵循牢固的端方与步调行事。除了饮食以外，茶道的精力还延长到茶馆表里的安插；品鉴茶馆的书画安插、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
释德印看着枡野俊明，口出禅机。
王钟了然的点了点头，日本禅宗固然是法源于中土，但是和本地的军人道精力融会后，还是产生了很大的窜改。这类窜改临时非论他好与坏，但是对中日禅宗的交换来讲，是一种隔阂。
总之，日本军人道的德目，以忠孝、武勇、慈悲、谦逊、节约、质素为主。而这些内容，几近可说全与禅宗的教义相符合，以是禅宗自中国传入日本后，进一步激起了日本的军人道精力，在军人阶层中广为风行，乃至被定为完成军品德德涵养的根基体例。军人们对禅宗的修行体例重视，禅宗的高僧能够获得幕府将军和军人的尊敬、推戴，不管是‘临济将军‘，还是‘曹洞土民‘。这也就是为甚么禅宗能在近七百年的幕府政治中，保持富强局面的启事之一。
“茶道源于中国，扬于日本！”
在释德印长老参悟山川之间禅韵的时候，以禅僧枡野俊明为首的日本僧侣也在察看王钟他们的一举一动！
是以，禅宗天井内，树木、岩石、天空、地盘等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寄意。在修行者眼里它们就是陆地、山脉、岛屿、瀑布，一沙一天下，如许的园林无异于一种精力园林。厥后，这类园林生长臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿乃至园林不成贫乏的水体等造园惯用要素均被一一剔除。仅留下岩石、耙制的沙砾和自产发展与隐蔽处的一块块苔地，这便是典范的、风行至今的日本枯山川庭园的首要构成要素。而这类枯山川庭园对人精力的震惊力也是惊人的。
“其茶道生发于茶之德。佛教以为“茶有三德”，坐禅时通夜不眠；满腹时帮忙消化；茶可按捺性欲。这三条是经历之谈。释氏学说传入中国成为独具特性的禅宗，禅宗和尚、居上平常修持之法就是坐禅，要求静坐、敛心，达到身心“轻安”，观照“洁白”。其姿式要头正背直，“不动不摇，不委不倚”，凡是坐禅一坐就是三月，老衲人难以对峙，小和尚年青打盹多，更难过，饮茶正可提神驱睡魔；饭罢就坐禅，易得消化不良，饮茶正可生津化食；佛门虽清净之地，但不染尘凡亦办不到，且不说年青和尚正值芳华盛期不免想入非非，就是老衲人见那拜佛的姣姣女子亦不免神不守舍，饮茶既能转移重视力、按捺性欲，自当是佛门首选饮料。”