明末清初蒋大鸿（名珂字平阶，号云阳子、中阳子、杜陵夫子）得无极真人授以大玄空位学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，而著《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》等巨著。自此蒋大鸿以玄空位理行世，名震大江南北，人称地仙。
――英国闻名科学史家李约瑟”
“这里很多朋友会有疑问，甚么是玄空飞星？”
――新西兰奥克兰大学尹弘基传授
“如何能够，这些人可都是真正的学者，此中另有诺贝尔奖获得者，实在我很想贿赂他们，但是考虑到我本身的身家，我判定的放弃了。因为发明，我贿赂不起！”
“有明天的成绩固然令人感到高傲，但是我们也要有危急认识，新西兰奥克兰大学尹弘基传授是一名韩国人。在风水方面有着很深的成就。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校事情的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研讨――风水的文明与天然之干系》一书。书中内容触及中国当代的阴阳实际与风水，风水思惟的哲学根本。有关风水的地形原则，泥土状况的风水原则，水的风水原则。风的风水原则。此中有些章节先容了人与天然干系在风水中的物质性，包含风水对住房和市场的影响，风水对都会和部落的影响，风水对植被的影响，人造山脉、野生堤坝、窜改水系与风水调和以及乡村民风、水净化、文明景观的风水影响等等。有些章节先容了人与天然干系在风水中的非物质性身分，如风水实际中的欲望表达，风水与玄门、孔教、佛教的干系等。书中前面的一些章节，先容了有关风水的原则和抱负吉利地点的挑选，先容了都会、宅地及坟场风水的挑选体例。而这些内容，都是针对韩国的风水环境而言的，从中可见中国风水在韩国的遍及影响。
王钟一脸纠结的说道。仿佛真的为贿赂的事情大伤脑筋。
“历经几千年景长的风水文明，是中国传统文明的首要构成部分，它广博高深、源远流长。当代社会，跟着人类保存环境的不竭被粉碎，中国风水所讲究的“天人合一”的“人与环境调和”的思惟逐步被天下各国所接管，风水特有的“趋吉避凶”的服从性也使得中国风水更加敏捷地影响着全部天下。西方产业化所带来的负面效应越来越严峻，环境、能源题目引发人们的深思，纯真依托西方文明处理不了题目，因而，开端从东方文明寻觅前程，并从风水文明中获得无益的启迪。大到社会，小到小我，对人与环境的调和相处已经充分地警省，风水文明的传播能够满足社会生长的这一需求。
“天下需求中国，比中国需求天下更孔殷、更紧急。
“玄空飞星很奥秘，也很灵验，不然也不会在风水界有着那么大的名头，是理气度的扛鼎之作！”
别的，还要谈到的一点是，作为韩裔的尹弘基先生不但对韩国本土的风水作了深切的研讨，并且还对中国风水的发源等题目作了当真的研讨。1980年，他在英文版的《地学杂志》上颁发了《风水地理透视》一文，文章阐述了风水地理的三个根基观点，即天然景观的设想性（巫术性）、拟人道和脆弱性。从泥土、地形、五方以及穴的吉利含义等方面论证了中国风水地理发源于黄土高原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上颁发了题为《环境循环论――中国初期的风水思惟》的文章，作者用图表的体例将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表白中国的有机天然观较西方进步很多。