青龙！
中国玄门嗣汉天师府构造规程第二章第七条也写到：嗣汉天师遵循历代天师传统。以嫡派宗子（有遗书从其遗书，无则从其家属集会决定，觉得其血缘为原则）担当之，称呼为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。
信徒见王钟如此风韵超脱，恍若神仙，竟然不由自主的为王钟让开了一条门路！
王钟偷眼旁观，发明在觉修宫东方有一条浑身发青，蜿蜒不知几百里的巨龙！
身为六十四代天师的本身还没有死呢？那里来的六十五代天师！
王钟惊奇的睁大眼睛，难以置信的看着面前的中年人。
王钟细心打量了一会，他能够必定，本身向来没有见过这位。
1949年张恩溥达到台湾，照顾宗子张允贤和家传“玉印”及“法剑”一口。至台湾后，初隐居于台北市大龙峒觉修宫，持续打算教务。1950年在台北建立台湾省玄门会，并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处，展开教务，传授法箓。1957年又附设玄门居士会和玄门大法师会于府内，聘请道行高深者为大居士，委派道行资深之法师为大法师。1964年夏，率团拜候了马来西亚(吉隆坡、芙蓉、马六甲)及新加坡等国。鼓吹教义，传授法箓，信众求度者甚多。1966年，在原台湾省玄门会的根本上，建立了中华玄门总会，1968年张恩溥被选为首届理事长。该会提出教诲台湾玄门各派清算经忏科仪，建立与各道派之间的教务联络，并展开对本国的布道布道事情。
当王钟从山上回到宾馆的时候，天已经擦黑，不过令王钟感到惊奇的是，这么晚竟然另有人在等本身！
王钟一脸严厉的说道。
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋朝陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞斑纹的短披风，已于元朝以后消逝)，褐即今所说的道袍。
也就是说明天聘请王钟做客的是第六十四代天师张源先。而不是第六十五代天师张金涛！
“玄武道长，你好！我是嗣汉天师府的事情职员，很欢畅见到你！”
有眼尖的信徒发明了身着道袍的王钟，大声喊道！
王钟那种被窥测的感受这才消逝！
并且王钟出身武当山玄武道统，和天师道没有好处上的抵触！
张源先早早的就穿上了天师服，左手拿着世代相传的龙虎玉印，右手拿着法剑，端坐在大殿以内！
“天师一向对你非常存眷，特地让我聘请您到天师府做客！”
“玄武真人到了！”
甥舅之争尚未闭幕，第六十三代天师之子张美良现身称张源先“篡位”，违背先父袭位遗言。
并且王钟在武当也有很大的名誉，通过王钟，何尝不成以获得内隧道派的支撑！
毕竟本地设立六十五代天师，只是让他有些不悦罢了，真正给他形成威胁的是第六十三代天师的子嗣张美良！
天师的传承有必然的端方：下代担当上代之传统职位，有遗言从其遗言，无则从其家属集会决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏清楚，长幼有序，向无混乱。
台湾第六十四代张天师名叫张源先。大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来讲，论辈分，大陆的张天师还要称台湾的张天师为“娘舅”。对於同时存在两代张天师的环境。
在王钟达到觉修宫的刹时，宫里顿时响起了法乐，法鼓，法螺之音不断于耳。