而这股力量的目标就是王钟！
以是王钟不得不正视！
焚香，祭奠的目标是为了让人廓清本身的动机，王钟的动机颠末修炼，早就异于凡人，他能刹时让本身沉着下来！
《壬辰录》里李如松没能动手，而到了另一部风水书《择里志》里头就不是如许了。说的是朝鲜岭南处所一座“腐败颖秀”的善山，因为风水好，人才辈出。壬辰倭乱时明军过此，随军的风海军妒忌本国多人才，暗中命兵卒用热炭烧山脊，并打入大铁钉，以断其脉。地脉一断，果然而后岭南处所再也难出英才。
不过遵循地理位置。王钟还是大抵推算出了歹意的来源！
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。
在孔子家语中记录有这么一则故事，现清算出来与易学爱好者共同研讨。有一次孔子用周易占卜猜测本身的运气，占得了火山旅卦象。因为孔子开端研讨易经，因为刚开端学习占卜不太体味周易本源，对此卦象难以占断，便请商矍氏帮他解释卦象。商矍氏帮孔子阐发卦象后解释说：“您有贤人所具有的高深学问和操行，却没有获得贤人应有的社会职位。”孔子听后很有感到，就悲伤落泪的说：“时运不济啊！凤凰不向这里飞来，黄河也没有龙图再现。天命如此！”因而孔子在年近五十岁开端昂扬研讨周易，并对周易停止祥细注解，先人称其著作为“十”，易经在孔子讲授注释以后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。
李朝迁都汉城，天然是好好地挑了一块风水宝地，而活力会聚之处也就是“明堂”地点，就是王宫景福宫的位置。朝鲜总督府建于景福宫南，从风水上说，恰好堵截了地气活动的头绪，使得朝鲜王宫引申出来就是大韩民族活力日衰，难以复兴。耐久以来，以总督府堵截民族的风水命脉，被视为“日帝”的最大诡计之一。
“只要效最后一个别例了！”
儒家思惟更是成为王朝的支流思惟，倘若当年孔子没有卜的此卦。是否会有明天的成绩呢？
日本人建总督府之前是不是看过风水，不得而知，不过风水在日本当代都会扶植中，也是一个相称遭到正视的身分，古都京都的选址和扶植就完整根据了风水学说。细心考查一下，韩国传播的断脉说，并不始于朝鲜总督府的扶植，而故事中的诡计制造者，也不但仅是日本人。
就如同一个大人和一个孩童，两人的力量相差差异！
旅：小亨，旅贞吉。
王钟没有焚香，也没有换衣，但是他却非常恭敬的取出蓍草，这类占卜体例看似简朴，却非常的烦琐，在当代不是国度大事，或者是人生严峻的转折是不会用来占卜的！
也恰是这个决定，让他成为后代的至圣先师！
王钟的眉头皱了起来，他非常不喜好这类没有体例掌控的感受。他晓得，这是用心针对本身的，如果没有预知，本身的境地将会非常的倒霉！
他考虑是本身当何去何从，这个卦固然提取的信息未几，但是却很了然，那就是让王钟走出去，暂避风头！
宋人朱熹著有《筮仪》，要求很严格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话，并同时将一束五十根蓍草在卷烟上薰过。实在，这些做法决非科学活动，而是通过这些行动，使筮者把重视力一下子都集合起来了，集合到蓍占上来了，集合到所要求问的事体上来了。