王钟满身有一种被窥测的感受，仿佛他满身都没有任何奥妙能够瞒过这双金色的眼睛！
这股金色眸子的仆人必然是五方上帝中的一名！
“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾害或为害。“贞，唯帝肇王疾。”
身穿白袍的西方白帝少昊！
“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
王钟在侍女的带领下渐渐的进入殷商王宫，殷商不愧是青铜器期间，非论器具还是兵器都是青铜器锻造，并且另有很多用青铜锻造的铜鼎，显得非常的古朴和庄严！
“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”
这也是和鬼神打交道的便当之处，不消担忧说话不通，不消担忧风俗分歧，只要一个印记就能将统统的事情说的明显白白！
卜辞中常见奏舞祈雨的记录。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
但是鼎最早的用处是祭奠和蒸煮食品，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最后用来烹煮食品，后首要用于祭奠和宴享，是商周期间最首要的礼器之一。
不过跟着商周的灭亡，玄门文明和佛教文明的生长，五方上帝的信奉获得了应战，威能也被消弱很多！
天然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风停止燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记录“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
但是饶是如此，他们也给一种不成对抗的感受！
“真人，王后有请！”
元气泛博，则称昊天。据远视之苍然，则称彼苍。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。
在他的上空蓦地呈现一个庞大的元气海，无数的六合元气在此中翻滚，给人一种不成对抗的感受！
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟渐渐的落了下来，跟着他双足的着地，地上刹时出来一座庞大的都城！
这尊神灵必然是殷商王朝的上帝！
身穿红袍的南边赤帝神农！
“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”
司母戊风雅鼎！
鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。可见他们对真人的到来非常的正视。
殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外挞伐的胜负;并且上帝能保佑与作怪于殷王,把握着殷王的休咎休咎;上帝能够发号施令,批示人间的统统,还能够传呼号令,干与人间的统统。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命管理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮番所感到而生的，是以也称为“感生帝”。
身穿黑袍的北方黑帝颛顼！
不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！
王钟体悟五行之道，并且连络了中国太古神话缔造的五帝龙拳。没想到遭到上帝的影响竟然在这里凝集！
“王作邑，帝若（佑）我。”
上帝能够节制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会工夫，就见一队队都带青铜面具的军人从内里涌了出来！
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”
司母戊鼎器形庞大浑厚，是中国目前已发明的最重的青铜器，其腹部铸有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭奠其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为团体铸成。鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。锻造如许高大的铜器，所需金属料当在1000公斤以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记录制鼎的铜锡比例基秘闻符。司母戊鼎充分显现出商朝青铜锻造业的出产范围和技术程度。