王扬开端在上面两排画的上面持续再画，大人们此时的兴趣已完整被调起，想看看完整以第一张画为根本，还能呈现哪些画面。
王扬笑了笑，在上面两张画的下方再次画画，起首，他画了一幅和李四完整一样的画儿，都是发明了一个果子。
很高兴他们画得这么有兴趣，让多种画面的拼集，映在他们的脑海中。
科学点来讲，就是逻辑干系，让他们明白拔了苗，苗就活不下去。
他无聊的猫在篝火堆旁，看着李四画画，俄然间，他想到本身还没教他画连环画儿。
此次的画，果子被吃了一口。
之前他有想过，可那一刻却被母老鼠的叫声打断。
他来到了李四的中间，李四正在地上画着平常的挖树图。
世人瞪着眼睛看了看上面的画，又看了看上面的画，感觉很成心机。
一下子，又是无数的连环画呈现。
他画出了第四幅，本身牵着绳索，躲在一旁埋伏。
另一点则是气候环境，中期的气候很稳定，几天下一场大雪，整片六合到处都是百合花般的红色，仿佛有规律普通。
没错，生果被吃了。
上面三张图，说的是李四发明了果子，给了火伴，火伴吃了。
又画了第五幅，一只小植物进入了视野。
第六幅，小植物进入圈套，他一拉绳索。
汇集生果的人不会去思虑捕猎者的画面，捕猎的大人也不会去想孩子们开垦果园的趣事。
他刚一退，就有人上去拿起笔划画，他是卖力用木桶圈套捕猎的人之一，对这方面的印象特别深切。
他又画第二幅画。
夏季初期的糊口是安静而有规律的，大人们出去汇集最后的食品，余暇的时候练练投矛，相互嬉闹，糊口安静。
王扬没有停止，鄙人面那张画的前面再画一幅。
王扬特地在木桶上着墨，大人们看得明显白白，忍不住猎奇的催促他快点画，是拿去吃，还是做别的甚么。
他持续画了，他第三幅画的是一片树林，在一处灌木丛中，那位大人将果子放到设好的木桶圈套内里。
能够说，定位非常明白。
和上面的第二张画完整一样，只不过中间多插了一张将生果交给火伴，表达的事情倒是完整不一样。
他们不去想像，不活泼大脑，思惟的开辟就显得很迟缓。
他画的第二张图已经有些窜改，画的是李四没吃生果，也没将生果交给其他小火伴，而是交给了一名身背木桶圈套的大人。
这个比方或许不敷形象，但很能申明环境，大师有本身各自的位置，捕猎时有领头者，建议者，合作时有汇集生果者和开垦果园者。
世人见这边笑得很高兴，便过来找乐子，甭管好不好笑，他们都笑了。
大人们这下感觉太成心机了，多了一张画，事情却完整分歧。
大师的心境很镇静，很冲动。
比如一开端的第一视角是李四的，但把生果交给其别人后，视角就变成其别人的。
宗教点来讲，就是因果干系，你违逆了神的意志，就得下天国。
而是将猎物交给了摈除者，他再次操纵此猎物当钓饵，拿去埋伏野猪。
畴前边儿看畴昔，这是典范的连环画。
（还能有，不过会很迟。）
他画了几块石头，一双手捧着生果，很明显，他挖到了王扬埋下的“礼品”，是以第一视角画出来的。
他们的表情很镇静，不愁吃不愁穿老是让人表情镇静。
王扬画过第二视角，第三视角的图，乃至是上帝视角的丹青也不在少数，大师也根基上看得懂，不存在转换视角的题目。