“《师说》？嗯……不错！背诵这篇文章确切没甚么难度！”洪和章笑着说道。实在他更但愿金玉菲能够考核他《品德经》等国教典范册本，因为他出身玄门，这些东西都是他从小到大必学之物！
“唐朝，魏晋以来的门阀轨制仍有因循。贵族后辈都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们不管学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，能够从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：‘由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，觉得狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。’由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地鼓吹本身的观点，是难能宝贵的。”
“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
在此之前，谁也没有想过，本来对他们来讲古板有趣的古文学知识竟然能够有这么形象活泼逼真的闪现体例！
洪和章一边背诵《师说》，一边在课堂课桌椅间的走道上来回，举手投足，闲庭信步，萧洒自如！
“作者表白任何人都能够做本身的教员，不该因职位贵贱或春秋不同，就不肯谦虚学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，我们实在不该该背弃古道，大师觉得呢？”(未完待续。)
“……”洪和章走下讲台，在课堂中盘桓深思半晌，清了清嗓子，终究大声念叨：“古之学者必有师。师者，以是传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
他是嵇康刑前《广陵散》……
“本文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃家世崇高、看不起别人、不肯从师学习乃至耻笑别人从师的士大夫阶层，有着光鲜的规戒弊端的感化。”
他是竹海舞剑“美少年”……
意淫中，想到夸姣的将来，他们看向洪和章的眼神就增加了几分敬佩！
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下贤人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之所觉得圣，愚人之所觉得愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼孺子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐工百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道类似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐工百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
“《师说》是“韩愈”在唐贞元十八年（公元802年）出任“四门博士”时所作的一篇典范论文。”
陈伏虎看到这幕景象后，眼睛喷火，咬牙切齿，拳头攒紧，咯咯作响，暗自筹算待会儿比武时，必然要把这货碎尸万段！