“本文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃家世崇高、看不起别人、不肯从师学习乃至耻笑别人从师的士大夫阶层，有着光鲜的规戒弊端的感化。”
“中国当代的黉舍教诲非常发财，从中心到处所都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为甚么说‘古之学者必有师’，‘师道之不传也久矣’？本来他所说的‘师’，有其奇特含义。既不是指各级官府的黉舍教员，也不是指‘授之书而习其句读’的发蒙西席，而是指社会上学有所成，能够‘传道受业解惑’的人……”
“作者表白任何人都能够做本身的教员，不该因职位贵贱或春秋不同，就不肯谦虚学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，我们实在不该该背弃古道，大师觉得呢？”(未完待续。)
“……”大师看到洪和章一副胸有成竹的模样，脸上顿时一阵绝望！
“……”洪和章走下讲台，在课堂中盘桓深思半晌，清了清嗓子，终究大声念叨：“古之学者必有师。师者，以是传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之前后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
“实际上，能够把《师说》看作韩愈倡导‘古文’的一个寂静宣言。六朝以来，骈文流行，写文章不正视思惟内容，讲究对偶声韵和词句富丽，固然也产生了一些艺术成绩很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的众多。这类民风，直到中唐仍风行不衰。在唐朝，韩愈不是第一个倡导‘古文’的人，倒是一个集大成者。他不管在文学实际还是在创作实际上，都有力地促进了‘古文活动’的鼓起、生长，主张‘文以载道’，并身材力行，培养了多量有志于古文创作的年青人。”
“韩愈既以如许的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他‘成绩掉队士，常常着名。经愈指授，皆称韩门弟子’。”
“文章阐述了从师表学习的需求性和原则，攻讦了当时社会上‘耻学于师’的成规，表示出不凡的勇气和斗争精力，也表示出作者不顾世俗独抒己见的精力。”
同窗们听着他口齿清楚、铿锵有力、顿挫顿挫、富有豪情的背书声，以及看着他身上披收回来的书卷气味，不由沉醉此中！