首页 > 霍格沃兹爆恐分子的综漫日常 > 49.其实本书的真名叫《一世之尊》
而颠末我们这么多年的循环研讨，我们发明，因果是成神的前提之一。
以是那些偶尔论和不成知论的对峙者们，实际上是忽视了全数启事的差别性。
“等等，这还是神吗？”
天下万物，任何时候，畴昔、现在、将来都在被阿卡夏之书忠厚记录着。
清冽的声音敏捷吸引了西莫的重视，他仓猝扶住了露易丝的另一边，但同时也向塔巴萨问道：“规律？就像万有引力这类？”
西莫能够看出固然塔巴萨用法杖敲了伊露库库的脑袋但是那眼神里写满了宠溺。
不过她也仿佛重视到了本身如许做是很没规矩的，以是在最后又加了一句扣问：“是如许吧，姐姐？”
所谓的阿克夏是宇宙的精力与物质的同一，它包含了统统的存在与生长。
而接下来塔巴萨持续弥补道：“在已知的神话体系中，被笔墨、说话记录下来的“神明”不过是比我们更加陈腐的邪术师们。
他们在当时呼风唤雨，完成浅显人没法完成、没法了解的事，是以被浅显人尊称为神明。
很多成果是有多个启事引发的，乃至在第一个启事引发事物的窜改以后，不竭有新的启事插手影响着事物的窜改，一向到终究的成果产生。
我们在露易丝的带领下，操纵希腊“复活者”――西西弗斯留下的术式。试图影响阿卡夏的记录，用无数“你在这里”的成果来袒护“你不在”的成果，从而获得“你呈现”的启事。”
“呃？为甚么见不到？”西莫非常迷惑的问道。
“咦，这不是挺好的吗？”一想到本身的女友是神明，西莫先生俄然有点小小的镇静。
“再比如基督教十诫里的第二诫：不成为本身雕镂偶像，也不成何为么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成奉养他，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必催讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
但是究其本质，他们和我们这些邪术师们只不过是法则的操纵者。我们比浅显人更早发明天然运转的规律，同时我们的魔力能够让我们用精力量力完成对天下的改革。
如果一件事的前后启事完整不异，那么成果只能是必定。
咚~
阿卡夏能够穿透统统，付与至高无上的天神或是小到顶点的矿物原子以朝气，是统统缔造物的发源于回归之地，他比统统万物都更陈腐是“最后的起点”，是人间万物的本源！
但是如许的改革仍然必须合适天然的规律、邪术的规律才气够。
天下万物的运转特别规律，而因果是统统规律当中最为根本的规律。
而真正意义上的神，是法则的制定者，是规律的推行者，是让天下按此运转的保护者！
“是的。莫非你没有想过，如许的规律究竟是谁制定出来的呢？究竟是谁让天下按在如许的规律存续的呢？如果有的话，那必然是神吧。”
“那就看你如何对神停止定义了。固然希腊神话里的神就是一群凭本身的爱好胡作非为的家伙，但这些家伙实在就是之前气力强大的法师们。”
但是有的时候，我们会发明，一小我做同一件事会激发分歧的成果，由此产生了偶尔论和不成之论。
但实际上如许的设法和理念是弊端的，因为引发成果的一定是一个启事。
“观点化？”
万物来源于它，万物又回归于它。它非实体、非物质、非天赋而又永久存续，无始无终。